0:07–0:10
la possibilità di proiettare slide0:10–0:12
lo faremo da domani0:15–0:18
voi dovete abituarvi all'idea0:18–0:23
mi dispiace dirlo perché rappresento questa università e quindi lo faccio con tante scuse0:23–0:25
che in questa università molte cose0:29–0:33
tra quelle le cose che non funzionano c'è il fatto per esempio che oggi0:33–0:34
giorno di apertura delle lezioni0:34–0:37
il sito internet0:37–0:39
dell'università si è praticamente bloccato0:40–0:42
con l'impossibilità di vedere0:43–0:44
le aule di lezione0:46–0:48
e molte altre cose del genere0:48–0:49
perché succede questo0:49–0:52
perché l'università ha dei professori bravi e altri meno bravi0:52–0:57
poi giudicherete voi e ha anche dei servizi che funzionano bene e altri che son~ che funzionano0:59–1:00
e giudicherete voi1:09–1:13
di fare una discreta lezione stabiliamo alcune regole fondamentali1:14–1:16
spegnere i cellulari1:19–1:23
dire no abbasso la suoneria spegnere i cellulari1:29–1:32
ripeto non siete obbligati a venire a lezione1:34–1:39
avere di fronte una persona che passa il tempo a messaggiare1:39–1:41
con un suo amico1:41–1:43
o con una sua amica1:43–1:46
a proposito di non so che cosa e non lo voglio sapere per carità1:47–1:50
è intollerabile quindi spegnere i cellulari1:52–1:55
secondo orari delle lezioni1:57–2:01
noi facciamo due ore il lunedì martedì e mercoledì2:01–2:05
che sono due ore accademiche quindi sostanzialmente due tre quarti d'ora2:05–2:06
tre quarti d'ora2:07–2:11
la~ l'orario che io seguo è dalle2:11–2:18
sedici e quindici oggi abbiamo cominciato prima ma da domani sarà dalle sedici e quindici2:18–2:21
alle diciassette e qurantacinque2:21–2:24
questo non significa che dovete arrivare alle sedici e venti2:25–2:28
significa che alle sedici e quindici io comincio la lezione2:28–2:29
è chiaro il punto2:32–2:35
uno dei motivi per cui anticamente2:37–2:42
fare il quarto d'ora accademico era che in questo modo quando il professore arrivava2:42–2:44
non c'era nessuno che entrava in aula2:45–2:48
a volte si alzavano anche in piedi ma non pretenderemo questo2:49–2:55
generalmente io pretenderei di trovarvi in aula alle sedici e quindici per cominciare la lezione2:59–3:01
secondo appunto come vi ho detto3:04–3:11
in podcast non è un buon motivo per scrivere il giorno dopo professore non ho trovato il suo podcast3:11–3:13
carichiamo ogni qualche giorno3:15–3:20
terzo la mia mail personale potete utilizzarla per tante domande3:20–3:23
la trovate sul sito dell'università3:25–3:31
potete utilizzarla per tante domande con la discrezione di pensare che io ho3:32–3:35
alcune centinaia di studenti e che se tutti insieme3:35–3:39
scrivono una mail per dire professore3:39–3:43
io oggi non ho capito la seconda parola che ha detto3:44–3:46
se~ se tutti insieme fate una cosa del genere3:46–3:48
io semplicemente3:59–4:00
perché c'è anche quello4:01–4:03
bene adesso parliamo di cose serie4:05–4:06
questo corso si chiama4:10–4:14
è un corso più che si concentra quindi sui4:14–4:17
mezzi di comunicazione4:18–4:21
sugli strumenti che noi4:24–4:26
i media sono strumenti4:27–4:29
a carattere tecnologico4:33–4:38
per esempio la televisione per esempio questo computer che l'università m'impedisce di utilizzare4:39–4:47
per esempio questo microfono sono media a carattere teconologico ma ci sono media a~ anche non a carattere strettamente teconologico4:48–4:49
per esempio la parola4:52–4:56
uno strumento tecnico che come vedremo è tutt'altro che indifferente4:57–5:00
amplificare la mia parola5:02–5:04
la parola in quanto tale5:05–5:08
non è un fatto strettamente tecnologico5:08–5:10
la parola è un fatto corporeo5:10–5:12
ed è un fatto mentale5:13–5:16
il bambino apprende a parlare5:21–5:24
che sono strettamente intrecciati e indistinguibili5:24–5:26
tra di loro da una parte5:26–5:28
delle operazioni di tipo5:31–5:33
apprende la fonazione5:34–5:36
dall'altra parte delle operazioni di tipo mentale5:36–5:40
apprende un vocabolario apprende la sintassi delle frasi5:41–5:43
come l'apprende l'apprende stando nell'ambiente5:46–5:49
insegnare a parlare a una persona non è mai5:50–5:53
quello che spesso si pensa del tipo5:53–5:55
io tarzan tu jane5:56–5:58
cioè questo essere televisore5:58–5:59
questo essere schermo5:59–6:01
non s~ i bambini non imparano così6:01–6:02
qualche volta dicono6:02–6:04
come si chiama quello6:05–6:07
ma in molti casi imparano perché6:08–6:12
quel quello di cui devono sapere il nome lo sentono chiamare in giro intorno a loro6:12–6:13
è chiaro il concetto6:14–6:17
la parola è la base della comunicazione umana6:17–6:20
ed è non è e non è un fatto strettamente tecnologico6:21–6:23
la scrittura invece sì6:24–6:26
la scrittura è un fatto tecnologico6:28–6:33
perché richiede non solo un codice l'alfabeto nel nostro caso gli ideogrammi in altri casi6:33–6:35
ma richiede anche degli strumenti6:36–6:37
la penna per esempio6:44–6:46
sono sono chiari questi concetti son semplicissimi6:46–6:48
se ci pensate sono intuitivi però6:49–6:50
il nostro compito è6:52–6:54
riflettere su dei concetti6:58–7:00
perché capire i media è un corso di riflessione7:00–7:03
oltre che un corso di apprendimento7:04–7:06
ci torneremo domani ma7:07–7:09
cominciamo a ragionarci oggi7:10–7:14
ci sono mezzi di comunicazione o media a carattere tecnologico7:14–7:18
che nel corso del novecento si sono enormemente moltiplicati7:22–7:26
si sono enormemente moltiplicati nel corso del novecento7:27–7:32
diciamo a partire dalla fine dell'ottocento per diverse cose7:32–7:37
per diversi fenomeni alcune rivoluzioni tecnologiche tipo l'elettrificazione7:41–7:43
trasformazioni culturali7:45–7:50
l'alfabetizzazione di massa che ha permesso l'accesso a molte più persone7:53–7:55
scritta che in precedenza era riservata a pochi8:01–8:06
ci sono mezzi di comunicazione che non sono strettamente tecnologici e ripeto la parola8:06–8:08
è il primo fra tutti8:08–8:10
attenzione allora uno può dire8:10–8:14
ma quindi la parola e l'uso della parola non hanno tecniche8:18–8:22
forme di sapere strumentale8:26–8:28
nel senso che io posso8:29–8:33
parlare spontaneamente come fa il bambino come si fa spesso8:35–8:36
ma posso anche cercare di8:38–8:39
per esempio essere persuasivo8:42–8:44
se io voglio fare una comunicazione orale8:51–8:56
io per esempio posso costruirmi delle tecniche di persuasione9:02–9:04
tra le tecniche di persuasione9:04–9:08
se io sto parlando con una persona sola o con poche persone ci può essere9:08–9:12
il fare sentire la persona con cui sto parlando protagonista9:14–9:15
pensate al venditore9:15–9:20
che deve vendere qualcosa pensate che un venditore non abbia una tecnica anche quando usa solo la parola9:25–9:31
giocare per esempio appunto sul dare un ruolo a colu~ o a colui a colei che lo ascolta9:33–9:35
con intelligenza9:43–9:45
quello che parla come una macchinetta come si suol dire9:49–9:50
ammazza l'interlocutore9:53–9:55
ma l'uso delle pause9:55–9:58
è addirittura un'arte ancora più che una tecnica9:59–10:05
mark twain il grande umorista americano diceva che la pausa è il principale strumento per far ridere la gente10:07–10:09
e pensateci bene andate a guardare10:10–10:11
i grandi comici10:13–10:16
alla televisione per esempio e vedrete che10:16–10:17
una delle grandi abilità10:20–10:22
darsi un ritmo10:23–10:25
allora la parola può avere una tecnica10:25–10:30
e vi dirò anzi che la più antica delle scienze e delle tecniche della comunicazione10:31–10:34
riguarda proprio la parola si chiama retorica10:36–10:38
adesso la parola retorica10:38–10:40
gode di una pessima fama10:42–10:44
non fate della retorica10:44–10:48
e nel corso delle nostre lezioni cercheremo di capire com'è che questa parola che una volta10:48–10:51
era addirittura una parola nobile è diventata una parolaccia10:53–10:55
ma la parola retorica10:56–10:57
indica che cosa11:00–11:01
tecnica e l'arte del11:08–11:10
negli antichi trattati di retorica11:11–11:15
la più antica delle scienze della comunicazione negli antichi trattati di retorica11:19–11:25
la prima cosa che insegnavano era l'uso della voce perché è una tecnica anche l'uso della voce11:28–11:30
provate a scomporre la voce umana11:30–11:32
voi avete una persona che11:32–11:34
amate ascoltare11:36–11:37
in che cosa sta11:38–11:42
il piacere di ascoltare quella persona non sto parlando del cantante11:44–11:47
usa delle tecniche ulteriori naturalmente11:47–11:50
per rafforzare la voce per ottenere dei particolari effetti11:50–11:52
sto parlando della persona che parla11:57–11:58
voi sapete che11:58–12:00
c'era una commedia di molière nel seicento12:01–12:04
il borghese gentiluomo dove c'è un signore che12:04–12:10
segue delle lezioni e a un certo punto dice ho parlato tutta la vita in prosa e non me ne ero mai accorto12:11–12:13
parlare in prosa12:16–12:19
ma il parlare in prosa non è necessariamente12:19–12:21
privo di tecnica anzi ripeto12:23–12:25
c'è un elemento di piacere12:26–12:28
che può esserci nell'ascoltare una persona e da che cosa12:28–12:30
e da che cosa deriva12:35–12:39
dalla capacità di questa persona di tenere sotto il controllo i suoi toni12:42–12:43
tutti siamo capaci di urlare12:45–12:48
è molto pù difficile essere persuasivo senza12:48–12:50
alzare il tono12:51–12:55
di tenere sotto controllo i suoi toni e anche di creare12:58–13:03
perché i toni della voce possono creare empatia13:04–13:08
farvi sentire una simpatia immediata per quel tono13:09–13:13
e poi c'è qualcos'altro che è imponderabile che è la voce stessa13:13–13:16
ci sono delle voci che ci piacciono e delle voci che non ci piacciono13:17–13:20
come ci sono delle facce che ci piacciono e delle facce che non ci piacciono13:20–13:24
però l'antica retorica insegnava a usare tutti questi strumenti13:27–13:32
visto che non c'erano i microfoni insegnava a rafforzare la voce13:34–13:35
e poi insegnava13:38–13:40
modulare il discorso13:43–13:46
vedete stiamo parlando di capire i media13:46–13:48
e stiamo parlando di capire il medium13:50–13:52
base della comunicazione umana13:52–13:54
non perché la comunicazione umana sia13:55–13:57
esclusivamente verbale13:57–14:00
l'uso dei gesti l'uso delle espressioni del volto14:00–14:02
sono fondamentali anche quelli14:05–14:08
ma la parola è centrale perché14:09–14:12
con la me~ con l'apprendimento della parola che noi14:12–14:14
cominciamo a strutturare14:15–14:17
il nostro ling~ il nostro pensiero14:17–14:19
perché la parola struttura il pensiero14:21–14:23
ma anche le nostre relazioni con gli altri14:29–14:30
e allora dicevo14:30–14:33
capire i media per esempio significa14:33–14:36
capire l'uso della parola come significa capire l'uso di facebook14:40–14:43
lavorerà su tutti questi livelli14:43–14:46
non su tutti i media perché sono quasi infiniti14:47–14:49
ma su tutti questi livelli14:52–14:56
dai media che usiamo senza neanche accorgerci di usarli15:01–15:06
le espressioni del volto che in molti casi sono inconsapevoli ma sono comunicative15:08–15:11
perché una delle cose su cui ci soffermeremo15:11–15:15
è che molte volte comunichiamo senza rendercene conto15:20–15:22
una teoria psicologica15:26–15:29
il concetto che non si può non comunicare15:29–15:32
che quando due essere umani15:33–15:36
uno di fronte all'altro o più esseri umani si trovano15:37–15:38
uno di fronte all'altro15:38–15:40
c'è comunicazione comunque15:40–15:43
perché il silenzio è una forma di comunicazione15:43–15:45
non solo la pausa ma anche il silenzio puro15:46–15:48
sapete benissimo15:48–15:52
cioè se siete veramente arrabbiati in una situazione amorosa il silenzio è16:00–16:04
può essere una forma di comunicazione a volte anche l'assenza16:06–16:09
la famosa frase mi si nota di più se ci sono o non ci sono16:10–16:14
l'assenza in quanto tale è una forma di comunicazione16:15–16:16
ci doveva essere16:21–16:23
che cosa voleva dire questa assenza16:30–16:33
voleva mandarmi un messaggio sottile ma quale16:38–16:42
la comunicazione è carica di messaggi inconsapevoli16:44–16:46
su questo ci concentreremo moltissimo16:48–16:51
a partire dal messaggio inconsapevole che non è mio16:51–16:52
ma è della mia università16:54–16:56
è un computer di serie bi16:57–16:59
andatelo a spiegare17:08–17:10
a~ al ragionamento che17:12–17:14
domani in maniera più articolata17:17–17:19
vorrei soffermarmi17:20–17:22
su un primo elemento di riflessione17:24–17:26
che cosa sta sta succedendo qui17:29–17:32
che cosa sta succedendo in questo momento17:36–17:43
sta succedendo una precisa e specifica forma di lezio~ di di comunicazione che si chiama lezione17:46–17:50
la lezione è uguale a tutte le altre forme di comunicazione no è diversissima17:52–17:54
provate con~ a confrontare17:56–17:58
con una conversazione tra amici18:01–18:05
molte cose sono comuni si usa la parola essenzialmente no18:06–18:08
si usa essenzialmente la parola18:11–18:15
tutto sommato il clima si spera che sia abbastanza amichevole18:17–18:19
io ogni tanto cerco anche di farvi ridere18:20–18:26
non tutti i professori lo faranno vi assicuro e forse hanno ragione anche loro ma in ogni modo io ogni tanto cerco di farvi ridere18:27–18:28
cerco di mantenere un clima18:31–18:34
la stessa cosa che cosa c'è di diverso provate a dirmelo18:34–18:35
cosa c'è di diverso tra18:35–18:39
una situazione di lezione e una situazione di conversazione18:42–18:44
prima di tutto18:44–18:46
solo io sto parlando però questo18:47–18:48
non è vero perché lei ha appena parlato18:51–18:54
si è contradd~ si è logicamente contraddetta18:55–18:58
va benissimo così la contraddizione logica è un'ottima18:58–19:00
è un'ottima situazione per pensare19:01–19:03
nel senso che s~ s~ si può19:04–19:07
avere una lezione in cui parlano più persone19:12–19:13
cioè spieghi bene19:16–19:17
all~ allora scusate19:17–19:21
il vostro compagno sta dicendo che cambia il rapporto fra gli interlocutori19:30–19:33
lei mi sta dando una definizione di tipo istituzionale19:37–19:39
è una situazione nella quale19:39–19:41
c'è una disparità19:46–19:48
che deriva dal ruolo o dalla funzione19:51–19:53
anche se dà la parola agli studenti19:53–19:55
concede la parola agli studenti19:56–19:58
ma la parola è sua20:02–20:05
guardate che sono cose su cui si è discusso moltissimo20:05–20:07
per esempio uno dei degli elementi centrali20:07–20:11
di quel movimento del sessantotto di cui ci si si celebrerà20:11–20:13
il cinquantesimo anniversario20:15–20:18
uno degli elementi princiali era proprio20:18–20:22
cambiare la relazionie tra i professori e gli studenti e dare20:22–20:23
maggiore parità20:24–20:25
tra i professori e gli studenti20:29–20:32
una delle conseguenze principali del movimento del sessantotto20:33–20:35
che le aule delle elementari20:35–20:37
spesso sono diventate circolari20:42–20:44
classica di lezione20:45–20:48
è stato detto da un autore su cui torneremo20:48–20:51
ha la forma della pagina di un libro20:52–20:54
io sono il titolo voi siete le righe20:55–20:57
pensateci perché è20:57–20:59
impressionante da questo punto di vista21:01–21:02
ma io sono il titolo21:06–21:08
non solo ho un ruolo21:08–21:10
perché sapete se i ruoli sono astratti21:12–21:14
si rischia sempre di sbagliare21:16–21:20
che è il lo studente si mette e parla più del professore vi assicuro che ce ne sono anche21:22–21:23
in questo caso21:23–21:25
non c'è solo un ruolo astratto c'è21:29–21:32
rafforzata da alcuni media21:32–21:34
per esempio questa cattedra21:35–21:37
questa cattedra è un medium sì che lo è21:39–21:39
questa cattedra21:40–21:41
ha un messaggio implicito21:43–21:46
a io sono in al~ io sono più in alto di voi21:49–21:50
loro sono molto più in alto di me21:52–21:58
loro sono molto più in alto di me perché l'aula è an~ è ad anfiteatro secondo un'antica tradizione21:58–22:01
ma io sono più in alto di voi perché comunque22:02–22:05
sono in una posizione elevata rispetto ai semplici sedili22:15–22:19
confermato dall'essere in cattedra come il professore22:25–22:26
e poi c'è altro22:26–22:28
per esempio le slide che non ci sono22:29–22:31
è anche quello significativo ma anche22:31–22:33
il microfono che invece c'è22:33–22:35
e ne parleremo tra poco del microfono22:39–22:41
c'è qualcos'altro rispetto alla22:44–22:46
ed è un dato numerico quantitativo22:46–22:49
io sono uno e voi siete molti22:55–22:57
una situazione23:00–23:02
per certi versi23:05–23:09
dal punto di vista numerico voi siete molti più di me dal punto di vista del potere io sono molto più di voi23:11–23:12
è chiaro il concetto23:14–23:19
questo fa sì tra l'altro che se gli studenti si ribellano poi spesso i professori vengono messi a tacere23:21–23:24
ah eh parliamo di una situazione tranquilla come quella che c'è adesso23:26–23:29
io sto parlando23:36–23:38
questo è diverso dalla conversazione23:40–23:41
in conversazione si può parlare23:42–23:47
a uno ma si può parlare anche quattro cinque persone insieme magari seduti comodamente sui divani23:47–23:54
eccetera eccetera ma comunque è una situazione in cui tutti hanno lo stesso diritto alla parola si suppone23:54–23:55
poi non è sempre vero23:57–23:59
perché poi ci sono le regole implicite24:00–24:03
nelle conversazioni teoricamente tutti hanno lo stesso diritto alla parola24:03–24:06
però voi sapete benissimo che ci sono conversazioni24:07–24:08
nelle quali è meglio star zitti24:14–24:17
ci sono le regole esplicite e le regole implicite24:18–24:22
però diciamo che formalmente tutti hanno lo stesso diritto alla parola24:23–24:25
e tutti parlano a tutti24:28–24:31
ma comunque è una situazione complessiva di re~24:31–24:33
di reciprocità sia pure24:34–24:36
una reciprocità che può mascherare24:46–24:48
situazione di potere più mascherato24:50–24:55
quando parliamo di media e di comunicazione il problema del potere è sempre decisivo24:57–24:59
perché i media25:02–25:06
sono condizionati dai rapporti di potere e dall'altra parte25:08–25:11
veicolare con sè rapporti di potere25:14–25:17
gran parte dei personaggi che arrivano in televisione25:17–25:21
vi guardano dal televisore con l'aria di dire io sono qui e voi non siete niente25:28–25:30
poi magari dicono solo scemenze ma questo è25:33–25:38
i media possono veicolare rapporti di potere e sono condizionati dai rapporti di potere25:40–25:43
però dall'altra parte ho appena fatto l'esempio della televisione25:47–25:52
che cosa c'è in comune e che cosa c'è di diverso tra la televisione e questa lezione25:57–25:59
qual è la~ qual è la differenza più significativa26:02–26:03
la mancanza di26:06–26:08
la mancanza di reciprocità la televisione26:09–26:13
qui parziale nel senso che qui ecco va bene la la reciprocità26:13–26:15
nel caso della televisione è26:16–26:18
tecnologicamente annullata26:20–26:22
il che non significa che non possiate scrivere26:26–26:28
bisogna vedere se bruno vespa vi risponde26:30–26:40
comunque vi dà spazio magari qualche volta può capitare bruno vespa che dice mi ha scritto una signora di novant'anni sapete bruno vespa è sempre rugiadoso mi ha scritto una signora di novant'anni26:40–26:42
e che ha espresso26:42–26:44
la sua preoccupazione per lo stato del mondo26:44–26:48
è un tipico modo di fare di bruno vespa ma non è reciprocità26:49–26:52
invece qui ci può essere una maggiore reciprocità26:52–26:54
per esempio il vostro compagno ha avuto un po' di spazio26:55–26:56
la sola situazione26:56–26:57
la la sola differenza26:57–26:58
c'è una differenza26:59–27:01
veramente di fondo su cui dovremo tornare27:06–27:09
quest~ questa è una questa è un'osservazione molto interessante27:09–27:11
che però per esempio non è vera per il cinema27:13–27:19
questa è una osservazione molto interessante che riguarda la televisione e la radio il così detto giradischi e naturalmente il computer27:23–27:27
dipende da voi e non solo il volume voi potete abbassare p~ o abbassare la luminosità eccetera27:27–27:30
quindi è una osservazione interessante teniamocela in mente27:32–27:33
c'è anche altro27:43–27:48
sì poi magari ci sono anche delle trasmissioni televisive che sono guardate da venti persone27:50–27:52
però la differenza rimane perché27:52–27:53
quindi come vede27:55–27:56
cerchiamo di essere sottili27:56–28:00
capire i media significa anche essere sottili parlando di cose che ci fanno28:02–28:04
noi d~ dobbiamo essere sottili anche parlando di bruno vespa28:08–28:10
qual è la differenza28:10–28:11
sia più sottile28:11–28:13
non è il numero ma è28:18–28:20
la potenzialità che ha28:27–28:28
del potere vediamolo dopo28:28–28:33
eh siamo siamo più più brutali il suo al suo compagno ha~ ho detto fuochino28:33–28:34
la potenzialità28:36–28:38
cioè mettiamola in altri termini28:49–28:52
parla a un numero che non è28:54–28:56
a priori limitato29:02–29:06
una lezione parla comunque a un numero limitato di persone29:08–29:13
attenzione io uso uno strumento analogo a quello che usava benito mussolini29:14–29:16
perché sempre di mircofono si tratta29:18–29:20
e benito mussolini parlava a29:20–29:21
a decina di migliaia di persone29:24–29:30
noi abbiamo una situazione ristretta ristretta e prima di tutto dal fatto che c'è un'aula29:30–29:33
quindi è con~ siamo contenuti dentro uno spazio29:33–29:37
vedete quant~ quanti elementi condizionano la comunicazione29:38–29:40
l'ambiente nel quale29:46–29:51
è naturalmente uno spazio istituzionale quindi ci dice siamo dentro l'università di torino29:51–29:54
ma è anche semplicemente uno spazio delimitato29:54–29:55
c'è chi è dentro e c'è chi è fuori29:58–30:01
vi consiglio a tutti di andare a vedere quel bellissimo film sui beatles30:02–30:04
che stanno dando in questi giorni30:06–30:09
e in quel sui beat~ in quel film sui beatles di vede l'importanza dello spazio30:09–30:13
perché all'inizio si vedono i beatles che cantano nella cavern30:14–30:16
di liverpool che è praticamente30:19–30:24
poi si vedono che cantano nei teatri e a un certo punto cantano negli stadi30:27–30:30
e da da da cantare nei teatri a cantare negli stadi c'è un salto30:32–30:36
uno stadio anche quello ha un limite di numero di persone30:36–30:37
però uno stadioha30:40–30:42
non solo quantità30:44–30:47
presentazione del pubblico che è diversa30:48–30:50
il pubblico dello stadio si presenta come un pubblico30:50–30:53
quasi illimitato come il pubblico della televisione30:55–30:57
il pubblico di un teatro è un pubblico limitato30:59–31:00
sono chiari questi concetti31:01–31:02
sono abbastanza chiaro31:02–31:06
quindi io parlo a molte persone ma31:08–31:10
limitata di persone31:12–31:14
generalmente nella teoria dei media31:19–31:21
punto a punto si dice31:22–31:27
da uno a uno o da pochi o da pochi a pochi come la conversazione31:27–31:28
e comunicazione di massa31:30–31:36
e la parola massa indica per l'appunto questa quantità potenzialmente illimitata di persone31:36–31:39
quando è nata la comunicazione di massa avete un'idea31:46–31:48
è nata con la stampa31:49–31:52
perché la stampa ha una caratteristica fondamentale che è quella31:53–31:57
ogni copia aggiuntiva costa meno della precedente32:00–32:01
è chiaro il punto32:03–32:06
la radio e la televisione raggiungono simultaneamente32:06–32:09
un pubblico potenzialmente illimitato la radio32:09–32:12
è più lenta in questo processo ma sostanzialmente32:14–32:18
è tendenzialmente progressivo32:21–32:23
questa non è una comunicazione di massa32:25–32:27
non lo è per diversi motivi32:29–32:31
uno di questi motivi è che io vi vedo32:34–32:36
perché è vero non c'è la reciprocità32:38–32:40
vi devo dare io la parola32:47–32:49
vi faccio un esempio perché eh32:49–32:51
voglio essere molto esemplificativo oggi32:56–32:58
una studentessa32:59–33:01
di un paese che non nomino33:01–33:03
ma che non sapeva una parola d'italiano33:03–33:06
però veniva tutti i giorni a lezione33:07–33:13
e passava queste lezioni senza capire niente sbadigliando apertamente33:14–33:16
a bocca spalancata tutta la lezione33:18–33:22
vi posso assicurare che altro che reciprocità c'era un messaggio fortissimo33:27–33:29
il messaggio era quello33:29–33:31
non vedo l'ora di andarmene di qui33:32–33:36
vi posso assicurare che lo ricevevo questo messaggio eccome quindi se qualcuno33:37–33:40
non ha voglia di venire a lezione meglio che non venga33:40–33:42
perché poi me li mandate i messaggi33:44–33:46
anche inconsapevolmente33:47–33:48
carichi di messaggi33:50–33:51
è tutto chiaro33:59–34:01
questa comunicazione da uno34:09–34:12
non esaurisce totalmente34:13–34:18
insieme alla comunicazione di massa e alla comunicazione tra poche persone34:18–34:20
il quadro della comunicazione possibile34:23–34:27
ci può essere anche una comunicazione da massa a massa34:28–34:31
quando c'è una comunicazione da massa a massa34:32–34:33
vogliamo fare un esempio34:39–34:41
non ho nessuna intenzione di fare del moralismo34:43–34:44
giornalisti attuali34:45–34:48
ehm scusatemi magari lo ammirate moltissimo del gramellinismo34:49–34:52
non ho nessuna intenzione di fare del buonismo di quel tipo34:52–34:54
per esempio facebook34:56–35:00
facebook è una comunicazione da massa a massa se uno ha35:01–35:03
veramente immenso di lettori35:06–35:07
voi mandate un messaggio35:07–35:11
lo leggono in migliaia queste migliaia possono rispondere tutti35:12–35:16
naturalmente con i like ma anche semplicemente an~ anche scrivendo messaggi35:18–35:20
la comunicazione da molti35:21–35:25
articolata è una delle grandi delle grandi novità del del web35:28–35:32
c'era prima la comunicazione da molti a molti molto meno articolata35:33–35:36
vogliamo fare un esempio di comunicazione da molti a molti35:38–35:40
che poteva esistere prima del web35:45–35:50
dam~ da scusatemi da massa a massa no da molti a molti è ancora diverso ma comunque diciamo35:51–35:53
tendenzialmente da massa a massa ma35:56–35:57
vogliamo fare un esempio36:04–36:08
in un corteo ci sono migliaia di persone che parlano a migliaia di persone36:09–36:12
alle migliaia di persone ai margini del corteo36:13–36:16
ma anche alle migliaia di persone che partecipano al corteo36:23–36:25
e poi ci possono essere forme di comunicazione da molti a molti36:26–36:29
non da massa a massa ma da molti a molti36:29–36:31
lo stesso facebook se36:31–36:33
i gruppi son più ristretti è di questo tipo36:34–36:37
ma vogliamo fare un altro esempio di comunicazione da molti a molti36:40–36:42
che poteva esistere prima del web36:44–36:46
il bar è interessante36:46–36:47
interessante il bar36:47–36:48
ma lei che barba ha36:51–36:56
mi stupisce questo discorso del bar perché evidentemente va in in bar abbastanza particolari36:56–36:59
vieni giù tantissima gente che37:00–37:03
cioè sostanzialmente il mio bar non è il suo37:06–37:08
facciam un passettino in più37:08–37:09
che c'arriviamo37:13–37:15
perché è molto interessante37:16–37:19
se se fa quel passettino o se lo fa qualcun'altro37:25–37:27
ed è vera una cosa il ristorante è un esempio estremamente interessante37:28–37:28
perché al ristorante37:28–37:32
in~ ine~ in un ristorante dove non c'è nessuno non ci vuole andare nessuno37:33–37:36
però in un ristorante dove c'è un gran casino non ci vuole andare nessuno lo stesso37:37–37:38
un po' di maniaci37:39–37:42
ristorante è una situazione nella quale vogliamo stare37:44–37:47
sentendoci circondati da altri37:47–37:49
che è una situazione molto più forte prego37:51–37:53
lo stadio beh lo stadio sì37:53–37:57
lo stadio è interessante però lo stadio teoricamente è una comunicazione di massa37:58–37:59
allo stadio teoricamente si va37:59–38:02
a vedere lo spettacolo che viene dato da38:02–38:03
poche persone al centro38:03–38:05
è sempre meno vero38:05–38:08
eh allo stadio è sempre di più una comunicazione da molti a molti38:09–38:12
però teoricamente quando è nato non era questo38:13–38:14
era una tipica comunicazione di massa38:15–38:17
una massa di persone che andavano a vedere38:17–38:18
eh ventidue persone38:18–38:20
in mutande che correvano38:21–38:23
col~ intorno alla palla giusto38:23–38:26
è sempre meno così per motivi che analizzeremo38:26–38:30
ma comuqnue è quest~ el~ lo~ lo stadio in parte è così38:30–38:32
ma c'è una situazione molto più così38:32–38:33
e la cosa che come38:40–38:42
in discoteca voi andate38:45–38:48
a essere circondati da gente38:51–38:54
se voi andate in dicoteca per parlare siete pazzi38:57–39:00
perché non e~ non siete in grado di sentire una parola giusto39:01–39:03
se andate in discoteca per sentire la musica39:04–39:05
più o meno anche39:06–39:07
andate in discoteca per39:09–39:10
in una situazione39:11–39:13
in cui molte persone39:14–39:16
vi mandano dei messaggi di fatto39:16–39:20
insieme con la musica gli amplificatori le luci39:20–39:24
eccetera eccetera ma molte persone vi mandano dei messaggi di fatto39:24–39:26
cioè stiamo ballando tutti insieme39:27–39:30
stiamo vivendo un'esperienza comune39:34–39:37
in generale mi viene da dire il ballo39:40–39:42
è carico di messaggi39:42–39:45
è una delle cose delle forme di comunicazione meno studiata39:46–39:48
della storia della comunicazione39:48–39:50
ma il ballo è stracarico di messaggi39:51–39:54
qualcuno ha detto che il ballo è la vita al quadrato39:56–40:00
che la vità è il movimento è il ballo è il movimento strutturato40:01–40:03
per così dire moltiplicato40:03–40:06
ma al di là di questo la discoteca è un luogo dove40:06–40:10
v'immergete nel~ nelle perso~ tra le persone40:11–40:12
di cui condividete40:15–40:17
contemporaneamente40:19–40:24
vivete un'esperienza fortissima che riguarda il vostro rapporto col suono40:25–40:26
il corpo eccetera40:32–40:36
capire meglio quello che sto dicendo possiamo fare un esempio che mi è molto caro40:40–40:43
un concerto di musica classica e un concerto rock40:47–40:51
voi mi dire~ voi andrete in giro dicendo questo è un professore che parla di di rock40:51–40:54
e così via guardate che poi parlerò molto anche di aristotele40:58–41:04
ci serve di tutto per per questo tipo di corso ci servono grandi autori e ci servono le esperienze di tutti i giorni41:11–41:16
l'esempio della differenza tra un concerto di musica classica e un concerto rock41:17–41:21
io spero che molti di voi abbiano conosciuto entrambe le esperienze41:27–41:29
in un concerto di musica classica41:31–41:34
la situazione di disparità41:34–41:35
tra l'esecutore41:38–41:42
voi mi direte anche nel concerto rock per certi versi ancora di più nel concerto rock41:42–41:47
eh~ il conce~ il il cantante rock può essere praticamente dio in quel momento41:50–41:56
punto di vista comunicativo la differenza è totale e perché41:58–42:01
o il direttore d'orchestra con la sua orchesta42:06–42:09
suono che voi siete condannati al silenzio42:11–42:13
nel concerto rock42:13–42:16
quo~ qualunque persona che emetta dei suoni42:17–42:18
durante il concerto42:21–42:23
se fosse un delinquente42:24–42:28
pensate uno che fa uno sternuto durante un concerto di musica classica42:29–42:31
cosa involontaria42:31–42:33
disturba perché42:33–42:37
si suppone che l'unico suono che si ascolta sia quello42:37–42:39
dell'esecutore42:43–42:45
da un lato il silenzio42:45–42:46
dall'altro lato42:48–42:50
nel concerto di musica classica42:50–42:52
voi non avete quasi corpo42:52–42:53
siete solo orecchie42:56–42:58
c'è un elemento visivo42:58–43:01
ma deve sba~ ma deve essere estremamente sobrio l'elemento visivo43:02–43:04
se nel concerto di musica classica il43:08–43:10
si muove in modo un po' strano43:13–43:14
crea dei problemi43:14–43:17
è è un pezzo della storia della musica del novecento43:19–43:22
glenn gould uno dei più grandi pianisti del novecento43:22–43:23
sapete chi era glenn gould43:29–43:34
capite che razza che razza di attrezzature ha questa università c'è una penna biro per scrivere lì43:39–43:40
ce l'ho io il pennarello43:58–44:00
anche su youtube trovate molta roba sua44:03–44:04
era un grande pianista44:04–44:07
forse adesso è troppo sopravvalutato perché appunto44:07–44:09
si è creata tutta un'aura intorno a lui44:10–44:11
ma era un grande pianista44:11–44:14
e glenn gould aveva il problema che lui per esempio44:14–44:16
mentre suonava cantava44:17–44:19
e poi stava tutto piegato sul pianoforte44:19–44:22
era bizzarro fisicamente44:23–44:26
era criticatissimo per questo suo modo di comportarsi44:26–44:28
tutti dicevano che glenn gould era44:28–44:32
e~ a~ al suo tempo forse il più grande esecutore di bach44:35–44:38
in un concerto di musica classica non ci si comporta così44:39–44:41
voi siete tutti orecchi44:42–44:46
e l'esecutore deve essere quasi solo suono è chiaro il concetto44:48–44:53
guardate che qualcosa di simile succede~ è caratteristico di quella che viene chiamata l'alta cultura44:54–44:57
che possiede un elemento di ascetismo44:57–45:00
qualcosa di simile succe~ succede in un museo45:01–45:03
in un museo siete tutti occhi45:05–45:07
si suppone che45:08–45:11
facciate silenzio e che vi concentrate esclusivamente sul visivo45:13–45:14
il fatto che adesso45:14–45:15
in qualunque museo45:15–45:19
voi andiate col cellulare sta cambiando l'esperienza museale45:19–45:22
non dico se in meglio o in peggioma la sta cambiando45:22–45:25
perché voi siete diventati attivi non siete tutti occhi ma siete45:25–45:27
tutti occhi e telefonino45:28–45:30
non dico che sia meglio o chie sia peggio45:34–45:40
ora confrontiamo però torniamo a noi quindi il concerto di musica classica è un'esperienza abbastanza ascetica in cui c'è una persona45:44–45:45
o un gruppo di persone45:47–45:51
tutta l'attenzione su di sé molto di più di quanto succeda adesso con me45:53–45:57
perché tutta la situazione della sala è costruita in modo che45:59–46:00
come vi dicevo46:00–46:02
tutte e solo orecchio46:06–46:08
non si prendono neanche appunti nel concerto di musica classica46:09–46:11
tutto e solo ascolto46:13–46:15
eh noi tra l'altro a proposito piccolo particolare46:15–46:16
tra i laboratori46:16–46:18
che voi potrete frequentare nel terzo anno46:18–46:20
avremo un laboratorio di ascolto musicale46:23–46:25
perché noi prendiamo le cose sul serio eh46:26–46:29
se vogliamo parlare di ascolto musicale parliamo di ascolto musicale46:29–46:29
torniamo a noi46:30–46:32
invece cosa succede nel concerto rock46:35–46:38
il concerto rock è un'esperienza assolutamente corporea46:42–46:44
voi c'andate con tutto il corpo46:52–46:54
al centro del concerto46:55–46:57
un insieme che è46:59–47:01
ma anche visivo47:07–47:09
e qui arriviamo a un passaggio fondamentale47:11–47:12
e anche tattile47:15–47:19
la musica quando siete in un concerto rock non vi arriva solo alle orecchie47:21–47:22
vi arriva alle cosce47:25–47:26
l'amplificazione47:27–47:30
rimbombare il terreno47:30–47:35
fa vibrare il terreno e le vibrazioni del terreno si trasmettono47:36–47:39
attraverso i piedi a tutto il vostro corpo47:41–47:46
non è un fatto puramente uditivo anche perché a volte da udire c'è veramente poco47:48–47:50
i concerti dei beatles47:50–47:53
che ci sono in questo film che ho visto ieri47:53–47:57
ai concerti dei beatles non si sentiva praticamente niente47:58–48:00
perché le ragazze urlavano in modo tale48:02–48:03
non si sentiva48:05–48:07
ma c'è un altro aspetto che è importante48:08–48:11
nel concerto rock voi non andate a sentire48:12–48:14
delle cose che non avete sentito48:14–48:16
andate a sentire le cose che48:18–48:21
voi sentite il cantante che arriva48:21–48:23
e che dice adesso vi48:23–48:29
canto una canzone totalmente nuova il pubblico applaude evi~ educatamente ascolta48:29–48:31
e poi magari si scambia dei commenti ah48:35–48:39
il cantante attacca le prime tre note48:41–48:42
e il pubblico parte con48:52–48:55
un'esperienza che in parte è nota48:57–49:01
questa canzone la conoscete già ma in una situazione totalmente diversa49:01–49:04
la diversità sta nel fatto che siete nello stesso posto49:08–49:10
cioè l'esecutore vostro preferito49:13–49:15
che partecipate a un vero e proprio rito49:18–49:19
quello per l'appunto49:19–49:22
che può andare dalle cose più svaccate49:23–49:24
tipo accendere accendere49:29–49:34
i vari vasco rossi che poi mettono il microfono verso il pubblico che canta da solo49:34–49:35
eccetera eccetera49:35–49:37
a cose più sofisticate49:37–49:39
ma sostanzialmente49:39–49:42
ma sostanzialmente è un rito a cui partecipate49:44–49:48
e in quest'esperienza tattile vi arriva fisicamente49:49–49:54
e ha una conseguenza fondamentale che al concerto rock non solo non potete stare zitti49:54–49:56
ma non potete stare fermi49:58–50:01
cioè una persona che va a un concerto rock si siede50:01–50:03
e sta così tutto il tempo50:04–50:09
è altrettanto fuori luogo di una persona che va a un concerto di musica classica e fa vai50:10–50:12
è chiaro il punto50:12–50:14
è chiaro il punto50:15–50:19
come vedete sono esperienze opposte eppure si chiamano concerto tutti e due50:21–50:24
perché si chiamano concerto tuti e due perché50:24–50:29
al centro c'è una delle più magiche delle facoltà umane che è fare musica50:31–50:33
questo accomuna il concerto rock50:33–50:35
e il concerto di musica classica50:36–50:37
sul piano dei media sono50:41–50:44
sul piano dello stile comunicativo sono diversissimi50:45–50:46
sul piano dei sensi50:47–50:48
sono diversissimi50:53–50:54
c'è una cosa comune50:55–50:57
e la cosa comne si chiama musica51:05–51:09
una delle più belle domande che si può fare una persona che si occupa di comunicazione51:10–51:12
ma che cosa comunica la musica51:21–51:23
alla comunicazione in51:23–51:27
in termini di trasmissione di significati la musica non comunica niente51:29–51:31
comunica le parole delle canzoni51:32–51:35
che voi sapete spesso sono delle autentiche cavolate51:37–51:39
e comunque sono abbstanza51:45–51:47
tutta una serie di51:51–51:55
tipo appunto il fisico del cantante51:55–51:57
eccetera eccetera eccetera51:58–52:00
al fondo una volta che avete52:00–52:01
che andate a fondo52:01–52:04
togliete tutti questi elementi che sapete che sono52:05–52:06
e arrivate al dunque52:10–52:12
che cosa comunica la musica52:16–52:18
ma che non si può52:18–52:21
tradurre in un altro linguaggio52:27–52:29
se uno mi dice a me piace52:30–52:32
eh piacciono le variazioni goldberg di bach52:33–52:36
perché mi ricordano una tempesta di primavera52:36–52:38
io penso che sia un cretinoma in ogni caso52:39–52:40
penso che sia una persona che sta52:40–52:43
banalizzando l'esperienza musicale52:48–52:49
eppure la musica52:51–52:53
comunica altroché se comunica52:58–52:59
quest'esempio della musica secondo me53:01–53:03
se avessi avuto le slide non l'avrei neanche fatto53:04–53:06
le slide hanno pregi e difetti53:06–53:10
perché volevo fare una lezione molto più strutturata di questa ma ehm53:11–53:13
non tutto si può avere domani avremo le slide53:14–53:16
e credo che siano più noiose o lo spero53:22–53:25
musica come comunicazione53:26–53:27
è un passaggio53:28–53:31
fondamentale di un corso di capire i media53:39–53:43
i media significa capire che la comunicazione53:46–53:49
elementi che non possono53:55–53:58
la musica è il caso estremo naturalmente54:02–54:03
la voce meccanica54:03–54:06
delle delle stazioni ferroviarie può sembrare54:07–54:08
l'o~ l'opposto54:11–54:13
sono suoni tutti e due no54:13–54:18
da una parte avete~ magari si~ si succedono l'una all'altro in metropolitana avete54:20–54:22
un bel dì vedremo54:23–54:25
e poi magari subito dopo54:25–54:28
eh stiamo arrivando alla stazione vinzaglio54:30–54:34
stiamo arrivando alla stazione vinzaglio può sembrare l'opposto della musica54:34–54:37
ha un significato esclusivamente operativo54:41–54:43
vi dice semplicemente una54:43–54:45
informazione nel senso stretto del termine54:45–54:47
ma la mia convinzione54:47–54:49
che vi voglio trasmettere è che non esiste54:50–54:52
un'informazione pura54:54–54:56
che tutte le informazioni hanno54:56–54:59
anche un carico di significato54:59–55:02
o meglio di valore che si aggiunge55:02–55:03
all'informazione55:06–55:11
un messaggio fortissimo senza un'informazione immediatamente riconoscibile55:16–55:19
il vecchio nietzsche vedete che ce~ cominciamo a citare dei filosofi55:19–55:23
il vecchio nietzche diceva che la vita senza la musica sarebbe un errore55:25–55:27
credo che sia una delle cose più belle che abbia scritto55:28–55:31
ma la vita senza la musica sarebbe un errore ma la domanda è55:35–55:36
e la risposta è55:37–55:39
perché lo sappiamo tutti55:41–55:44
non c'è una spiegazione chiara di una frase del genere ma55:45–55:48
tranne quelli che proprio odiano la musica ci sono55:49–55:53
hanno la mia più tremenda compassione ma esistono persone così55:54–55:58
tranne quei pochissimi tutti sappiamo che la vita senza la musica sarebbe un errore56:01–56:03
sappiamo dire qual è l'informazione56:03–56:05
che senza la musica non avremmo56:07–56:09
è chiaro il concetto56:11–56:12
l'altro opposto56:12–56:14
la metropolitana la frase56:14–56:17
stiamo arrivando alla stazione vinzaglio56:21–56:22
un'informazione operativa56:22–56:25
ma no che non contiene un'informazione operativa56:25–56:28
contiene anche una serie di altre informazioni56:30–56:31
prima di tutto56:34–56:36
contiene la voce che la enuncia56:40–56:44
è una voce neutra ma mai del tutto neutra56:47–56:48
io me ne resi conto una volta56:49–56:50
voi sapete che56:51–56:54
è una delle poche lingue nelle quali l'avverbio grazie56:56–56:58
non è un avverbio ma è un aggettivo56:59–57:03
grazie si dice obrigado o obrigada57:03–57:06
mi sento obbligato o mi sento obbliga~ o obbligata57:12–57:15
all'aut~ in un'autostrada portoghese quando voi57:17–57:20
la voce meccanica dice obrigada57:21–57:22
è una voce femminile57:25–57:26
la domanda che57:26–57:28
mi sorse quando lo sentii la prima volta è57:28–57:30
ma è un uomo o una donna quest'autostrada57:33–57:35
quello che voglio dire è che c'è una57:37–57:39
di un messaggio tecnico57:41–57:43
il messaggio tecnico viene57:46–57:52
e infatti l'attore che recita questa cosa deve avere una voce neutra perché sia il più comprensibile possibile57:52–57:55
ma un tono per esempio leggermente amichevole57:58–58:00
in secondo luogo58:05–58:09
un mezzo tecnico come lametropolitana vi sta facendo un servizio58:11–58:15
il messaggio è anche sono così gentile da ricordarti58:19–58:24
in molte metropolitane del mondo non ci sono servizi di questo genere uno guarda che cosa c'è scritto58:24–58:26
poi scende quand~ quando arriva alla sua stazione58:26–58:30
se si aggiunge questo servizio si aggiunge un elemento di cortesia58:30–58:31
che stabilisce58:32–58:35
rapporto di cortesia la segnaletica stradale è fatta così58:38–58:42
cioè la segnaletica stradale che è un messaggio apparentemente del tutto neutro58:45–58:47
fa delle scelte comunicative58:49–58:51
per esempio nello scegliere dove mettere58:54–58:58
in modo che sia ben visibile e non disturbi la guida per farvi un esempio banale59:02–59:04
nel segnalarvi59:04–59:06
una certa cosa sotto la forma59:06–59:09
violenta attenzione pericolo59:09–59:11
o più suadente attenzione59:14–59:15
a cui stare attenti59:15–59:17
non so se è chiaro quello che voglio dire59:18–59:21
non ci sono informazioni59:26–59:27
sono veicolate59:31–59:33
mezzo di comunicazione che59:35–59:37
alcuni valori propri59:39–59:42
a un estremo c'è la musica che sembra avere solo59:42–59:44
un valore estetico59:47–59:48
a un altro estremo c'è59:50–59:54
un'informazione che sembra non avere nessun valore se non strettamente informativo59:55–59:57
ma non è mai del tutto vero59:57–59:59
per esempio se io scrivo un cartello1:00:00–1:00:02
la scelta del carattere grafico1:00:04–1:00:07
per questo cartello è assolutamente influente1:00:08–1:00:10
nel modo in cui questa scritta viene percepita1:00:12–1:00:16
questo s~ queste sono le regole di base di un comunicatore1:00:18–1:00:19
ma la regola di base è1:00:20–1:00:21
non esiste1:00:21–1:00:23
un'informazione1:00:23–1:00:24
che non abbia1:00:25–1:00:27
implicazioni1:00:28–1:00:29
comunicative1:00:38–1:00:39
perché vedete1:00:42–1:00:45
uno dei lavori che faremo spesso in questo corso1:00:47–1:00:48
lavorare sulle parole1:00:53–1:00:54
molte parole1:00:55–1:00:58
diamo per scontato come di uso comune1:01:05–1:01:07
valori spesso1:01:09–1:01:10
vi faccio un esempio banale1:01:12–1:01:15
fino agli anni cinquanta1:01:16–1:01:18
l'apparecchio che veniva usato1:01:20–1:01:21
sentire la musica1:01:22–1:01:23
attraverso i dischi1:01:24–1:01:26
veniva chiamato grammofono1:01:27–1:01:29
grammofono è un nome piuttosto1:01:31–1:01:32
sono due parole greche1:01:33–1:01:35
fono suono1:01:36–1:01:38
gramma grammatos1:01:40–1:01:41
quindi la scrittura del suono1:01:42–1:01:44
poi a un certo punto1:01:49–1:01:50
accorgersene1:01:51–1:01:52
la gente cominciò a chiamarlo1:01:53–1:01:54
giradischi1:01:57–1:01:58
giradischi1:01:59–1:01:59
espressione1:02:00–1:02:01
totalmente1:02:01–1:02:03
priva di solennità1:02:06–1:02:08
giradischi vuol dire1:02:08–1:02:10
è è è una roba che fa quella cosa lì1:02:13–1:02:15
il passaggio è un passaggio1:02:15–1:02:16
che può sembrare1:02:16–1:02:19
casuale in realtà dietro c'è di tutto1:02:19–1:02:23
c'è il fatto che la parola giradischi arriva esattamente quano arriva il rock and roll1:02:26–1:02:28
cioè quando diventa un1:02:28–1:02:30
consumo tipicamente giovanile1:02:33–1:02:35
le parole sono cariche di senso1:02:38–1:02:40
avviandoci verso la fine della lezione di oggi1:02:44–1:02:45
ragioniamo sulla parola1:02:45–1:02:47
informazione1:02:50–1:02:52
vi dicevo l'informazione non è mai1:03:09–1:03:14
nella nostra cultura degli ultimi trenta o quarant'anni la parola informazione1:03:17–1:03:19
fortemente tecnicizzata1:03:28–1:03:30
presentarsi sempre di più come una parola1:03:32–1:03:34
quando è successo questo1:03:37–1:03:39
per capirlo dobbiamo1:03:39–1:03:40
aver presente1:03:40–1:03:44
quella strana parola che è francese non americana1:03:44–1:03:45
che è informatica1:03:47–1:03:51
informatique gli americani se voi dite informatics un americano vi guarda1:03:51–1:03:54
con aria stupitissima si chiama computer science1:03:54–1:03:57
in in in in francese si chiama informatique1:03:57–1:04:00
cioè la matematica dell'informazione1:04:01–1:04:03
in re~ in realtà1:04:03–1:04:04
perché noi chiamiamo1:04:04–1:04:10
informatiche le macchine come il computer il cellulare lo smartphone in particolare eccetera1:04:10–1:04:11
perché le chiamo1:04:11–1:04:12
li chiamiamo1:04:12–1:04:13
informatiche1:04:14–1:04:17
perché sono macchine che elaborano1:04:17–1:04:18
l'informazione1:04:21–1:04:23
elaborano l'informazione1:04:24–1:04:27
sulla base di un concetto di informazione molto preciso1:04:27–1:04:28
che è un concetto di1:04:29–1:04:30
origine matematica1:04:31–1:04:35
qualcuno di voi lo saprà nel millenovecentoquarantotto claude shannon1:04:36–1:04:37
ha pubblicato1:04:37–1:04:40
un testo che si chiamava teoria matematica dell'informazione1:04:41–1:04:43
senza quel testo non sa~ non sarebbe nato1:04:44–1:04:46
non sarebbe nata l'informatica moderna1:04:49–1:04:51
che cosa qual è la tesi di claude shannon1:04:51–1:04:52
che tutte le1:04:52–1:04:56
informazioni esistenti del mondo possono essere ricondotte1:04:57–1:04:59
un linguaggio di base1:05:00–1:05:01
che è il linguaggio dei bit1:05:03–1:05:06
che è il fatto infatti cosa vuol dire la parola bit1:05:09–1:05:12
sempre rock and roll la parola bit bi i ti1:05:12–1:05:13
cosa vuol dire1:05:17–1:05:18
no non e vabbè sì1:05:19–1:05:22
give a bit of tea no di di parliamo di bit1:05:22–1:05:25
nel senso tecnico del termine la parola bit scusate ma1:05:27–1:05:29
voi state per fare scienze della comunicazione1:05:29–1:05:30
e non sapete cosa vuole dire bit1:05:33–1:05:35
ecco e adesso mi sono perso il pennarello1:05:42–1:05:43
non trovo il pennarello1:05:51–1:05:52
che cosa vuol dire1:06:00–1:06:02
byte lo sapete cosa vuol dire1:06:03–1:06:07
quando dite kappa media eccetera eccetera sapete di cosa state parlando1:06:09–1:06:11
ecco e allora che cosa sono questi giga1:06:11–1:06:12
sono dei giga1:06:28–1:06:32
io non faccio uno io non faccio il corso di informatica mi sentite lassù1:06:33–1:06:38
io non faccio il corso di informatica poi avrete anche anche anche dei dei degli insegnamenti più tecnici1:06:39–1:06:40
ma che cos'è un byte1:06:42–1:06:43
che cos'è un byte1:06:44–1:06:45
vuol dire otto bit1:06:46–1:06:50
infatti i francesi che sono sempre un po' snob lo chiamano octet1:06:52–1:06:54
il byte sono otto bit1:06:56–1:06:57
ma cosa sono i bit1:07:04–1:07:06
esatto e cosa vuol dire esattamente1:07:11–1:07:13
o spento o acceso1:07:13–1:07:16
cioè tutte le informazioni possono essere ridotte a1:07:18–1:07:21
binario o o spento o acceso ma perché bit1:07:24–1:07:25
information1:07:26–1:07:27
units perché1:07:27–1:07:30
i ti è la fine della parola unit1:07:31–1:07:33
binary information unit1:07:35–1:07:37
con la teoria matematica dell'informazione1:07:37–1:07:39
nasce l'idea1:07:40–1:07:42
che tutta l'informazione esistente1:07:42–1:07:44
possa essere ridotta1:07:45–1:07:47
uno stesso linguaggio di base1:07:47–1:07:49
che è il linguaggio1:07:49–1:07:52
elettrico dello spento o acceso1:07:55–1:07:56
dopo di che1:07:56–1:07:58
con l'evoluzione dell'informatica1:07:59–1:08:04
si è passati dai bit che e~ sar~ avrebbero dato dei numeri giganteschi a una1:08:04–1:08:06
a una unità1:08:06–1:08:09
un pochino più grande che è l'ottetto di bit il byte1:08:12–1:08:14
ora qual è il punto1:08:14–1:08:16
di questa teoria matematica dell'informazione1:08:16–1:08:18
se voi pensate a1:08:20–1:08:21
di shannon1:08:24–1:08:26
voi potevate pensare1:08:28–1:08:30
a un testo scritto1:08:33–1:08:35
un tipo d'informazione1:08:36–1:08:37
ma per esempio1:08:37–1:08:43
a un quadro come un tipo di co~ informazione completamente diverso e non riconducibili alla stessa1:08:44–1:08:45
unità di misura1:08:48–1:08:51
la teoria matematica dell'informazione introduce1:08:53–1:08:55
per la prima volta1:08:56–1:09:00
il concetto che tutti possono avere un'unica unità di misura1:09:01–1:09:02
che è il bit1:09:04–1:09:09
ed è anche grazie a questo che i vostri computer possono elaborare non dite processare per favore1:09:09–1:09:11
perché non è italiano ma elaborare1:09:16–1:09:18
sia testo sia immagine1:09:20–1:09:22
perché li riconducono tutti a dei byte1:09:23–1:09:26
e quindi a dei bit sono chiari questi concetti1:09:26–1:09:28
è chiaro tutto questo1:09:30–1:09:31
quindi noi abbiamo1:09:31–1:09:33
un'idea d'informazione1:09:33–1:09:36
che circola nella nostra cultura e ha1:09:36–1:09:37
l'evidenza1:09:38–1:09:39
l'evidenza1:09:42–1:09:44
la tecnologia1:09:45–1:09:51
perché l'idea che fa funzionare le macchine da cui or~ siamo ormai totalmente circondati1:09:53–1:09:55
in cui siamo immersi1:09:58–1:09:59
questa idea1:09:59–1:10:05
assolutamente evidente perché è quella che ci permette di mandare gli esse emme esse1:10:05–1:10:08
che è quella che ci permette di leggere il giornale su1:10:08–1:10:10
internet perché è quella che ci permette1:10:12–1:10:14
fare le foto col nostro cellulare1:10:15–1:10:19
è addirittura l'idea che ci permette di fare i selfie pensate un po'1:10:21–1:10:22
fondamentale1:10:25–1:10:27
è che l'informazione1:10:28–1:10:36
in qualunque forma quali che siano i media originali in cui veniva elaborata è riconducibile a un'unica unità di misura1:10:47–1:10:51
noi possiamo avere dell'idea d'informazione una1:10:52–1:10:55
rappresentazione che sembra totalmente neutra1:10:57–1:11:01
non conta assolutamente se sia un bel quadro1:11:01–1:11:03
un video porno1:11:04–1:11:05
o una conversazione tra amici1:11:05–1:11:07
e alla fine sono tutti bit1:11:14–1:11:14
se vado a vedere1:11:18–1:11:21
quanti megabyte o gigabyte occupa1:11:26–1:11:27
una visione che ha1:11:27–1:11:29
dei fondamenti fortissimi1:11:30–1:11:32
e contemporaneamente1:11:32–1:11:33
che può provocare1:11:38–1:11:39
perché non è vero1:11:39–1:11:44
che sia irrilevante qual è il medium che porta l'informazione1:11:48–1:11:51
perché non è vero che tutte le informazioni1:11:58–1:12:01
su~ sul fatto che non è vero che il medium sia irilevante1:12:02–1:12:04
con abbondanza nella lezione di domani1:12:05–1:12:07
sul fatto che non è vero1:12:07–1:12:09
che tutte le informazioni siano uguali1:12:09–1:12:11
mi voglio soffermare ancora un momento1:12:13–1:12:15
c'è un'altra definizione della parola1:12:15–1:12:17
informazione1:12:19–1:12:22
che io considero di una utilità straordinaria1:12:48–1:12:49
ed è stata1:12:58–1:13:02
da un grande intellettuale americano che si chiamava gregory bateson1:13:04–1:13:07
che è uno dei fondatori delle scienze cognitive1:13:09–1:13:10
e gregory bateson1:13:12–1:13:14
rovescia in certo senso shannon1:13:17–1:13:18
perché dice1:13:19–1:13:20
information1:13:20–1:13:23
a difference that makes difference1:13:24–1:13:26
è una differenza1:13:27–1:13:28
la differenza1:13:32–1:13:33
è una differenza1:13:34–1:13:35
e questo ci sta anche shannon1:13:36–1:13:37
il bit è una differenza1:13:43–1:13:45
quello che conta per bateson è1:13:45–1:13:46
che l'informazione1:13:46–1:13:47
makes difference1:13:49–1:13:52
cioè che la sua presenza1:13:57–1:13:58
il panorama nel quale1:13:58–1:13:59
ci muoviamo1:14:02–1:14:04
noi possiamo vedere1:14:05–1:14:07
ambiente che ci circonda come1:14:07–1:14:10
un ambiente fatto di miliardi di1:14:13–1:14:15
che si equivalgono tutti tra di loro1:14:15–1:14:17
e c'è un verità in tutto questo1:14:19–1:14:22
noi attraverso google possiamo andare a vedere1:14:22–1:14:24
a vedere selfie1:14:25–1:14:27
pornografici a miliardi1:14:27–1:14:29
o possiamo andare a vedere1:14:29–1:14:31
a leggere la divina commedia1:14:33–1:14:34
dal punto di vista1:14:35–1:14:39
di google e dalpunto di vista del nostro computer è la stessa cosa1:14:40–1:14:43
il problema può essere se il se~ se il selfie porno1:14:44–1:14:48
più giga o men~ meno giga la divina commedia ne occupa pochissimi1:14:48–1:14:52
perché la parola parlata ne occupa eh la parola scritta ne occupa pochissimi1:14:53–1:14:57
c'è una verità nel definire l'informazione1:15:05–1:15:07
è una verità tecnologica indiscutibile1:15:13–1:15:15
ma c'è un'altra verità1:15:19–1:15:21
sottolineare1:15:22–1:15:24
quello che conta1:15:26–1:15:27
è l'informazione1:15:29–1:15:31
di cui sentiamo la capacità di1:15:34–1:15:35
l'ambiente stesso1:15:36–1:15:37
sono chiari questi concetti1:15:38–1:15:39
ma il punto è1:15:42–1:15:44
the difference that makes the difference1:15:44–1:15:46
non è necessariamente1:15:47–1:15:50
un'informazione che si presenta1:15:50–1:15:52
sottolineata con la matita rossa1:15:56–1:15:59
imparare a capire i media significa1:15:59–1:16:02
capire che molta dell'informazione che può1:16:02–1:16:05
cambiare il nostro modo di essere1:16:06–1:16:09
il nostro ambiente le nostre relazioni1:16:15–1:16:19
nei media che usiamo nei messaggi che circolano eccetera eccetera1:16:21–1:16:23
e dobbiamo andarla a scovare1:16:26–1:16:30
che molta dell'informazione che si presenta come importantissima1:16:30–1:16:32
può essere invece banale1:16:43–1:16:46
il discorso che abbiamo appena fatto sulla musica è significativo1:16:52–1:16:54
un insieme di inve~ d'informazioni1:16:54–1:16:57
stracarico di peso di rilevanza1:16:57–1:16:58
nella nostra vita1:17:02–1:17:03
voi penserete che io sia1:17:03–1:17:04
un musicomane1:17:04–1:17:08
eh mh a me piace molto la musica non so neanche suonare quindi1:17:08–1:17:11
eh non so neanche leggere la musica non sono un musicomane1:17:11–1:17:15
penso che la musica sia un esempio straordinario1:17:16–1:17:17
di quello che sto cercando di dire1:17:18–1:17:21
la musica sembra non contenere informazioni1:17:23–1:17:24
però fa una differenza1:17:24–1:17:26
altroché se fa una differenza1:17:29–1:17:32
poi naturalmente dipende dalla sensibilità delle persone1:17:32–1:17:34
ripeto ci sono persone che non hanno1:17:36–1:17:43
sensibilità musicale ci sono persone che hanno una buona sensibilità musicale ci sono delle persone che hanno una tale sensibilità musicale1:17:43–1:17:45
che la fanno la musica1:17:45–1:17:46
non siamo tutti uguali1:17:47–1:17:51
però la musica di per sè è un esempio straordinario di quello che diceva bateson1:17:54–1:17:57
informazione che fa la differenza1:18:00–1:18:02
capire perché come fa la differenza1:18:02–1:18:08
non è semplice perché non è riducibile a una traduzione pura e semplice in un altro linguaggio1:18:11–1:18:14
molto del significato di tanti messaggi1:18:15–1:18:18
difficilmente traducibile perché un certo1:18:19–1:18:21
per esempio in un libro1:18:23–1:18:25
un libro è fatto di caratteri tipografici1:18:28–1:18:32
nel vostro computer avete decine di caratteri tipografici possibili1:18:33–1:18:35
molti dei quali con nomi stranissimi1:18:39–1:18:41
si sceglie un certo carattere e non un altro1:18:42–1:18:46
o se vogliamo arrivare al punto più estremo che va addirittura oltre la musica1:18:46–1:18:49
perché di teoria della musica ce n'è tanta ma è c1:18:49–1:18:51
su questo non c'è quasi niente di significativo1:18:52–1:18:53
perché un certo colore1:18:54–1:18:56
fa la differenza rispetto a un altro colore1:18:58–1:19:03
che cosa ci dice il fatto che un vestito sia rosso rispetto al fatto che un vestito sia verde1:19:03–1:19:05
eppure lo sapete che la differenza c'è1:19:08–1:19:11
lo sapete quando scegliete come vestirvi1:19:14–1:19:17
scegliere un certo colore rispetto a un altro naturalmente c'è1:19:18–1:19:21
io non sono venuto oggi a farvi lezione vestito di giallo verde e blu1:19:23–1:19:25
il professore deve essere una persona seria1:19:26–1:19:27
quelle sono regole minime1:19:28–1:19:30
ma al di là delle regole di base1:19:31–1:19:33
un certo colore1:19:33–1:19:35
porta con sè1:19:35–1:19:38
un carico di informazione significativa1:19:42–1:19:47
è di per sè una delle esperienze di base dell'umanità1:19:49–1:19:51
e però è un'esperienza non traducibile1:19:55–1:19:59
comunica ma non è traducibile quando uno mi dice ah il rosso fa sangue1:19:59–1:20:03
il giallo fa lampo e il blu fa tristezza1:20:03–1:20:04
o cose del genere1:20:04–1:20:07
poi potete citare centomila1:20:07–1:20:08
casi opposti1:20:10–1:20:12
però il colore fa la differenza1:20:13–1:20:15
e attenzione io non vo sto1:20:16–1:20:18
non vi sto dicendo1:20:22–1:20:23
allora non ci sono significati1:20:24–1:20:25
non c'è niente1:20:25–1:20:26
tutto è uguale a tutto1:20:26–1:20:28
vi sto dicendo esattamente il contrario1:20:29–1:20:32
che per capire queste differenze1:20:32–1:20:35
ci vuole un'attenzione diversa1:20:36–1:20:38
che non si ferma ai significati1:20:44–1:20:46
che non si ferma si significati1:20:49–1:20:50
che guarda1:20:54–1:20:55
a che cosa1:21:01–1:21:02
che guarda1:21:02–1:21:06
alla comunicazione in tutti i suoi aspetti1:21:10–1:21:12
l'ambiente in cui si svolge1:21:12–1:21:16
vi ricordate quello che abbiamo detto sul fatto che una lezione è diversa1:21:18–1:21:22
un altro tipo di comunicazione anche per l'ambiente in cui si svolge1:21:22–1:21:24
e ripeto non solo perché è un ambiente istituzionale1:21:26–1:21:30
i mezzi di comunicazione che vengono usati1:21:30–1:21:31
ciascuno dei quali1:21:32–1:21:33
porta con sè1:21:34–1:21:36
dei significati1:21:45–1:21:48
una serie di sottomessaggi1:21:48–1:21:50
che spesso non consideriamo1:21:50–1:21:52
ho citato molte volte1:21:54–1:21:55
le espressioni1:21:56–1:21:57
e così via1:21:59–1:22:01
uno dei grandi problemi1:22:01–1:22:03
uno dei grandi problemi per cui1:22:13–1:22:16
una delle più grandi immense1:22:16–1:22:18
invenzioni dell'umanità1:22:19–1:22:20
la scrittura1:22:23–1:22:24
è un'invenzione che1:22:25–1:22:27
soprattutto dopo l'invenzione della stampa1:22:29–1:22:30
ed è anche una sua forza1:22:31–1:22:34
ma è anche un problema ma tende a standardizzare1:22:40–1:22:43
la parola scritta non ha un'espressione facciale1:22:44–1:22:45
non ha un tono1:22:45–1:22:46
o meglio ce l'ha1:22:46–1:22:48
nel suo contesto complessivo1:22:51–1:22:52
che accompagna1:22:52–1:22:54
l'enunciazione di ogni singola parola1:22:55–1:23:02
tende a esere standardizzata la standardizzazione è una forza della scrittura è uno dei motivi per cui la scrittura si è imposta1:23:03–1:23:05
come una rivoluzione1:23:07–1:23:08
e la stampa1:23:09–1:23:09
però se noi1:23:10–1:23:16
ci rivolgiamo sempre alla parola scritta come oggetto del nostro ragionamento rischiamo di dimenticarci di questi aspetti1:23:17–1:23:20
rischiamo di dimenticarci che per l'appunto1:23:21–1:23:25
ogni parola non è fatta semplicemente1:23:25–1:23:27
del suo significato1:23:27–1:23:30
della sintassi poi che la lega alle altre1:23:30–1:23:35
all~ alle altre parole eccetera eccetera ma è fatta anche di tanti altri messaggi1:23:36–1:23:37
che l'accompagnano1:23:38–1:23:40
per farvi un esempio banale1:23:40–1:23:42
e avviarmi verso la conclusione oggi1:23:43–1:23:46
poi domani quattro e un quarto sei meno un quarto1:23:48–1:23:49
per farvi un esempio banale1:23:50–1:23:51
i caratteri1:23:54–1:23:56
la grafica1:23:57–1:24:00
la scelta dell'impostazione grafica della pagina1:24:04–1:24:08
un carattere molto graziato come si dice1:24:08–1:24:12
come il bodoni e tutti i caratteri che ne derivano1:24:14–1:24:16
così diverso da un carattere a bastone1:24:17–1:24:19
come helvetica arial e così via1:24:20–1:24:21
che cosa c'è di diverso1:24:21–1:24:23
molto spesso1:24:23–1:24:25
perché qui sta la stupidità1:24:25–1:24:27
di molti di coloro che parlano di comunicazione1:24:28–1:24:30
c'è qualcuno che ci dice1:24:30–1:24:32
quello è il carattere buono e quello è il carattere invece1:24:36–1:24:37
eccetera eccetera1:24:37–1:24:38
sono banalità1:24:40–1:24:42
il carattere graziato ha1:24:44–1:24:45
degli aspetti1:24:45–1:24:47
e tra l'altro è più leggibile ma questo è un altro discorso1:24:47–1:24:49
ma ha degli aspetti di1:24:49–1:24:54
per esempio riferimento a una certa cultura classicheggiante1:24:56–1:24:58
si astiene1:24:59–1:25:01
da cose apparentemente1:25:01–1:25:04
inutili come appunto le grazie da cui viene questo termine1:25:06–1:25:09
il bastone si presenta come un carattere più diretto1:25:10–1:25:12
più semplice capite a c~ cosa mi sto riferendo vero1:25:15–1:25:16
come un carattere senza1:25:17–1:25:19
senza fronzoli come si suol dire1:25:20–1:25:21
ma in realtà1:25:21–1:25:23
detta così è molto semplificata1:25:25–1:25:26
in realtà se voi1:25:26–1:25:29
andate a vedere un libro che vi piace1:25:30–1:25:31
dovete rendervi conto1:25:31–1:25:33
che molto probabilmente1:25:33–1:25:36
tra gli elementi per cui questo libro ci~ vi piace ce ne sono1:25:37–1:25:39
a cui non avete fatto abbastanza caso1:25:39–1:25:40
il colore della copertina1:25:43–1:25:45
la grafica della copertina1:25:46–1:25:48
la grafica del volume1:25:50–1:25:54
il ritmo del volume perché c'è anche un ritmo della scrittura1:25:54–1:25:56
c'è anche un ritmo della stampa1:25:57–1:25:59
il il il le le le le pagine1:25:59–1:26:00
troppo piene1:26:01–1:26:04
non sono solo faticose da leggere ma possono essere1:26:04–1:26:11
dare un senso di mancanza totale di ritmo però ci sono dei casi invece in cui la pagina deve essere piena1:26:12–1:26:17
per esempio in molte enciclopedie la pagina deve essere piena perché dovete avere una sensazione di1:26:19–1:26:20
di informazione1:26:20–1:26:22
non so se è chiaro quello quello che vi sto dicendo1:26:22–1:26:25
son~ sono tutti elementi1:26:25–1:26:26
essenziali1:26:27–1:26:29
sto dicendo che allora è più importante1:26:30–1:26:33
e i~ il carattere usato che le parole1:26:33–1:26:34
assolutamente no1:26:36–1:26:37
sto dicendo1:26:41–1:26:43
comunica a tutti questi livelli1:26:45–1:26:46
i caratteri1:26:46–1:26:48
il medium in quanto tale1:26:48–1:26:53
perché se una cosa è stampata è diverso che se la stessa cosa la leggere in manoscritto1:26:56–1:26:57
il medium in quanto tale1:26:57–1:26:58
i caratteri1:26:59–1:27:00
la spaziatura1:27:00–1:27:01
e così via sono1:27:01–1:27:04
parte della comunicazione1:27:07–1:27:08
solo che non c'è1:27:09–1:27:14
e su questo ci sono troppi equivoci solo che non c'è il caratere giusto per tutto1:27:15–1:27:17
o la spaziatura giusta per tutto1:27:19–1:27:21
il colore giusto per tutte le copertine1:27:28–1:27:30
capire i media significa1:27:30–1:27:32
anche capire1:27:32–1:27:36
i messaggi impliciti di tante forme di comunicazione1:27:37–1:27:40
sapendo anche riconoscere che1:27:41–1:27:43
l'umanità ha bisogno di1:27:43–1:27:47
tante forme di comunicazione diverse di tanti lnguaggi diversi1:27:47–1:27:49
di tanti media diversi1:27:53–1:27:56
troppe volte voi vi troverete1:27:56–1:28:00
spero non in questo corso di laurea di fronte a qualcuno che vi dice questa è la cosa giusta1:28:01–1:28:04
internet è più avanzato della televisione1:28:05–1:28:08
il eh è più moderno della televisione1:28:09–1:28:16
e il eh le le il il il testo il testo stampato in caratteri graziati1:28:16–1:28:18
è più vecchio del testo stampato in bastoncini1:28:19–1:28:21
sono sciocchezze il punto è1:28:22–1:28:24
che cosa mi sta dicendo questo1:28:26–1:28:29
sapendo che molto di quello che vi dice1:28:30–1:28:32
non è traducibile immediatamente1:28:33–1:28:34
espressioni1:28:39–1:28:41
verbalizzabili1:28:42–1:28:44
credo che per oggi abbiamo detto fin troppo1:28:44–1:28:46
ci vediamo domani1:28:46–1:28:47
giuro con delle slide1:29:05–1:29:06
il pennarello è qua???1:29:10–1:29:11
scusi professoreTO0041:29:11–1:29:12
mi dica???1:29:12–1:29:15
per quanto riguarda siccome io sono del vecchio ordinamento possoTO0041:29:16–1:29:17
la sento male mi dica???1:29:17–1:29:19
siccome sono del vecchio ordinamento1:29:19–1:29:21
posso comunque frequentareTO0041:29:21–1:29:21
certo
0:07–0:10
la possibilità di proiettare <sli:de>0:10–0:12
lo faremo da doma:ni,0:15–0:18
voi dovete (.) abituarvi (.) all'ide:a,0:18–0:23
mi dispiace dirlo (.) perché rappresento questa università e quindi lo faccio con tante scuse,0:23–0:25
che (.) in questa università <molte> co:se,0:29–0:33
tra quelle le cose che non funzionano c'è il fatto per esempio che oggi,0:33–0:34
giorno di apertura delle lezioni,0:34–0:37
il (.) sito (.) internet0:37–0:39
dell'università si è praticamente bloccato.0:40–0:42
con l'impossibilità di vedere,0:43–0:44
le aule di lezione.0:46–0:48
e molte altre cose del genere.0:48–0:49
perché succede questo?0:49–0:52
perché l'università (.) ha dei professori bravi e altri meno bravi0:52–0:57
poi giudicherete voi e ha anche dei servizi che funzionano bene e altri che so(n)~ che funzionano,0:59–1:00
e giudicherete voi,1:09–1:13
di fare (.) una discreta lezione. stabiliamo alcune regole fondamentali.1:14–1:16
spegnere i cellulari.1:19–1:23
dire no:, <abbasso> (.) la <suoneri:a> (.) <spegnere> (.) i cellulari.1:29–1:32
ripeto non siete obbligati a venire a lezione,1:34–1:39
avere di fronte una persona che passa il tempo (.) a m:essaggiare,1:39–1:41
con un suo amico,1:41–1:43
o con una sua amica:,1:43–1:46
a proposito di non so che cosa e non lo voglio sapere per carità,1:47–1:50
è intollerabile. quindi s:pegnere (.) i (.) cellulari.1:52–1:55
secondo (.) orari delle lezioni.1:57–2:01
noi facciamo d:ue ore (.) il lunedì martedì e mercoledì,2:01–2:05
che sono due ore accademiche. quindi sostanzialmente. due (.) tre quarti d'ora,2:05–2:06
tre quarti d'<ora>,2:07–2:11
la~ l'orario che io <seguo> (.) è dalle2:11–2:18
s:edici (.) e quindici (.) oggi abbiamo cominciato prima ma da domani sarà dalle sedici e quindici,2:18–2:21
alle diciassette e qurantacinque.2:21–2:24
questo non significa che dovete arrivare alle sedici e venti.2:25–2:28
significa che (.) alle sedici e quindici io comincio la lezione.2:28–2:29
è chiaro il punto?2:32–2:35
uno dei motivi per cui <a:nticame:nte>,2:37–2:42
fa:re il quarto d'ora accademico, era che in questo modo quando il professore arrivava,2:42–2:44
non c'era nessuno che entrava in aula,2:45–2:48
(a) volte si alzavano anche in piedi. ma (.) non pretenderemo questo.2:49–2:55
generalmente io pretenderei (.) di trovarvi in aula alle sedici e quindici per cominciare la lezione.2:59–3:01
secondo appunto come vi ho <de:tto>,3:04–3:11
in podcast (.) <non> è un buon motivo, per scrivere il giorno dopo professore non ho trovato (.) il suo podcast.3:11–3:13
carichiamo ogni qualche giorno.3:15–3:20
terzo la mia mail persona:le potete utilizzarla per tante doma:nde,3:20–3:23
la trovate (.) sul sito dell'università,3:25–3:31
potete utilizzarla per tante domande <con> la discrezione di pensare che (.) io (.) ho,3:32–3:35
alcune centinaia di studenti e che se t:utti insie:me,3:35–3:39
scrivono una mail per dire professore,3:39–3:43
io (.) oggi (.) non ho capito la seconda parola che ha detto,3:44–3:46
s(e)~ se tutti insieme fate una cosa del genere,3:46–3:48
io semplicemente,3:54–3:56
con discrezione.3:57–3:58
<con> buon senso.3:59–4:00
perché c'è anche quello.4:01–4:03
bene adesso parliamo di cose serie.4:05–4:06
questo corso si chiama4:10–4:14
è un corso (più) che si concentra (.) quindi (.) <sui>,4:14–4:17
<mezzi> di (.) <comunicazione>.4:18–4:21
sugli <strumenti> che noi,4:24–4:26
i media sono strumenti,4:27–4:29
a carattere tecnologico,4:33–4:38
per esempio la televisione per esempio questo computer che l'università m'(impedisce di utilizzare4:39–4:47
per esempio questo microfono. sono media a carattere teconologico ma ci sono media:, (a)~ anche non a carattere strettamente teconologico.4:48–4:49
per esempio la parola.4:52–4:56
uno strumento tecnico che come vedremo è tutt'altro che indifferente4:57–5:00
<amplificare> (.) la mia parola,5:02–5:04
la parola in quanto tale,5:05–5:08
non è (.) un fatto (.) strettamente tecnologico.5:08–5:10
la parola è un fatto corporeo.5:10–5:12
ed è un fatto mentale.5:13–5:16
il bambino (.) app:rende a parla:re,5:20–5:21
di (.) operazione,5:21–5:24
che sono strettamente intrecciati (.) e indistinguibili.5:24–5:26
tra di loro. da una parte,5:26–5:28
delle operazioni di tipo,5:31–5:33
apprende la (.) f:onazione.5:34–5:36
dall'altra parte delle operazioni di tipo mentale.5:36–5:40
apprende (.) un vocabolario, apprende la sintassi delle frasi.5:41–5:43
come l'apprende, l'apprende stando nell'ambiente.5:43–5:44
che lo circonda.5:46–5:49
insegnare a parlare a una persona non è mai,5:50–5:53
quello che spesso si pensa (.) del ti:po,5:53–5:55
io tarzan tu jane5:56–5:58
cioè: questo essere televisore.5:58–5:59
questo essere schermo.5:59–6:01
(non s~) i bambini non imparano così.6:01–6:02
qualche volta dicono6:02–6:04
come si chiama quello?6:05–6:07
ma in molti casi imparano perché6:08–6:12
quel q:uello di cui devono sapere il nome lo sentono chiamare in giro intorno a loro.6:12–6:13
è chiaro il concetto?6:14–6:17
la parola è la base della comunicazione umana.6:17–6:20
ed è no(n) è e non è un fatto strettamente tecnologico.6:21–6:23
la scrittura invece sì.6:24–6:26
la scrittura è un fatto tecnologico.6:28–6:33
perché richiede non solo un codice. l'alfabeto nel nostro caso, gli ideogrammi (.) in altri casi,6:33–6:35
ma richiede anche degli strumenti.6:36–6:37
la penna per esempio,6:44–6:46
sono sono chiari questi concetti, son semplicissimi.6:46–6:48
se ci pensate sono intuitivi. però,6:49–6:50
il nostro (.) compito è,6:52–6:54
riflettere su dei concetti,6:58–7:00
perché capire i media è un corso di riflessione.7:00–7:03
oltre che un corso di (.) apprendimento.7:04–7:06
ci torneremo domani. ma,7:07–7:09
cominciamo a (.) ragionarci oggi.7:10–7:14
ci sono (.) <mezzi> di comunicazione o media a carattere tecnologico,7:14–7:18
che nel corso del novecento si sono (.) enormemente moltiplicati,7:22–7:26
si sono (.) <enormemente> moltiplicati nel corso del novecento,7:27–7:32
diciamo a partire dalla fine dell'ottocento, per (.) diverse (.) cose.7:32–7:37
per diversi fenomeni. alcune rivoluzioni tecnologiche tipo l'elettrificazione,7:41–7:43
trasformazioni culturali,7:45–7:50
l'alfabetizzazione di massa che ha permesso l'accesso a molte più persone7:53–7:55
scritta che in precedenza era riservata a pochi.8:01–8:06
ci sono mezzi di comunicazione che non sono strettamente tecnologici. e ripeto la parola,8:06–8:08
è il primo (.) fra tutti.8:08–8:10
attenzione (.) allora uno può dire,8:10–8:14
ma quindi la parola e l'uso della parola non <hanno> tecniche?8:18–8:22
<forme di (.) sapere strumentale>?8:23–8:24
sì che le hanno.8:26–8:28
nel senso che (.) io posso8:29–8:33
parlare spontaneamente come fa il bambino, come si fa spesso8:35–8:36
ma posso anche cercare (.) di,8:38–8:39
per esempio essere persuasivo8:42–8:44
se io voglio fare una comunicazione orale8:51–8:56
io <per esempio posso costruirmi> delle (.) <tecniche di persuasione>.9:02–9:04
tra le tecniche di persuasione,9:04–9:08
se io sto parlando con una persona sola o con poche persone ci può essere,9:08–9:12
il fare sentire la persona con cui sto parlando protagonista.9:14–9:15
pensate al venditore9:15–9:20
che deve vendere qualcosa pensate che un venditore non abbia una tecnica anche quando usa s:olo la parola?9:25–9:31
<giocare> (.) per esempio appunto sul dare un ruolo a colu~ o a colui a colei che lo ascolta,9:33–9:35
con intelligenza,9:43–9:45
quello che parla come una macchinetta come si suol dire,9:47–9:48
senza mai pause,9:49–9:50
ammazza l'interlocutore.9:53–9:55
ma (.) l'uso delle pause,9:55–9:58
è addirittura <un'arte> ancora più che una tecnica.9:59–10:05
mark twain il grande umorista americano diceva che la pausa è il principale strumento per far ridere la gente.10:07–10:09
e pensateci bene. andate a guardare,10:10–10:11
i grandi comici.10:13–10:16
alla televisione per esempio e vedrete che10:16–10:17
una delle grandi abilità,10:20–10:22
darsi (.) un (.) ritmo.10:23–10:25
>allora< la parola può avere una tecnica.10:25–10:30
e vi dirò anzi che la più antica delle scienze e delle tecniche della comunicazione,10:31–10:34
riguarda proprio la parola. si chiama retorica.10:36–10:38
adesso la parola retorica,10:38–10:40
gode di una pessima fama.10:42–10:44
non fa:te della retorica10:44–10:48
e nel corso delle nostre lezioni cercheremo di capire com'è che questa parola che una volta10:48–10:51
era addirittura una parola nobile, è diventata una parolaccia.10:53–10:55
ma la parola retorica,10:56–10:57
indica, che cosa.11:00–11:01
tecnica (.) e l'arte del,11:08–11:10
negli antichi trattati di retorica,11:11–11:15
la più antica delle scienze della comunicazione, negli antichi trattati di retorica,11:19–11:25
la prima cosa (.) che insegnavano era l'uso della voce perché è una tecnica anche l'uso della voce.11:28–11:30
>provate< a <scomporre> la voce umana11:30–11:32
voi avete una persona che,11:32–11:34
amate ascoltare.11:36–11:37
in che cosa sta:,11:38–11:42
il piacere di ascoltare quella persona. non sto parlando del cantante.11:44–11:47
usa delle tecniche ulteriori naturalmente.11:47–11:50
per rafforzare la vo:ce, per ottenere dei particolari effetti.11:50–11:52
sto parlando della persona che parla,11:57–11:58
voi sapete che,11:58–12:00
c'era una comm:edia di molière nel seicento,12:01–12:04
il borghese gentiluomo dove c'è un signore che,12:04–12:10
s:egue delle lezioni e a un certo punto dice ho parlato tutta la vita in prosa e non me ne ero mai accorto.12:11–12:13
parlare in <pro:sa>.12:16–12:19
ma il parlare in prosa non è necessariamente,12:19–12:21
privo di tecnica. anzi ripeto12:23–12:25
c'è un elemento di piacere12:26–12:28
che può esserci nell'ascoltare una persona. e da che cosa,12:28–12:30
e da che cosa deriva?12:35–12:39
dalla capacità di questa persona di tenere sotto il controllo i suoi toni,12:42–12:43
tutti siamo capaci di urlare.12:45–12:48
è <molto> pù difficile essere persuasivo senza12:48–12:50
alzare il tono.12:51–12:55
di tenere sotto controllo i suoi toni e <anche> di (.) <creare>,12:56–12:57
(coi suoi toni)12:58–13:03
perché i <toni della voce possono creare empatia>.13:04–13:08
farvi <sentire> una simpatia imm:ediata °per quel tono°.13:09–13:13
e poi c'è qualcos'altro che è imponderabile che è la vo:ce stessa.13:13–13:16
ci sono delle voci che ci piacciono e delle voci che non ci piacciono.13:17–13:20
come ci sono delle facce che ci piacciono e delle facce che non ci piacciono.13:20–13:24
però l'antica retorica insegnava a usare <tutti> questi strumenti.13:27–13:32
visto che non c'erano i microfoni insegnava a (.) <rafforzare> la vo:ce,13:34–13:35
e poi insegnava,13:38–13:40
<m:odula:re> (.) il discorso.13:43–13:46
>vedete< stiamo parlando di (.) capire i media.13:46–13:48
e stiamo parlando di capire il medium,13:50–13:52
b:ase della comunicazione umana,13:52–13:54
non perché la comunicazione umana sia,13:55–13:57
esclusivamente verbale13:57–14:00
l'uso dei gesti, l'uso delle espressioni del volto,14:00–14:02
sono fondamentali anche quelli.14:05–14:08
ma la parola è <centrale> perché,14:09–14:12
con la me~ con l'apprendimento della parola che noi,14:12–14:14
cominciamo a <strutturare>,14:15–14:17
il nostro lin(g)~ il nostro pensiero,14:17–14:19
perché la parola struttura il pensiero.14:21–14:23
m:a (.) <anche> le nostre relazioni con gli altri.14:29–14:30
>e allora< dice:vo,14:30–14:33
capire i media per esempio significa,14:33–14:36
capire l'uso della parola come significa capire l'uso di facebook.14:38–14:39
questo corso:,14:40–14:43
lavorerà su tutti questi livelli.14:43–14:46
non su <tutti> i media perché sono quasi infiniti.14:47–14:49
ma su tutti questi livelli.14:52–14:56
dai media che (.) usiamo senza neanche accorgerci di usarli,14:59–15:01
sono <appu:nto>,15:01–15:06
le espressioni del volto, che in molti casi sono inconsapevoli ma sono comunicative,15:08–15:11
perché una delle cose su cui ci soffermeremo15:11–15:15
è che molte volte <comunichiamo> senza rendercene conto,15:20–15:22
una teoria psicologica,15:26–15:29
il concetto che <non si può non comunicare>15:29–15:32
che quando due essere umani,15:33–15:36
uno di fronte all'altro o più esseri umani si trovano,15:37–15:38
uno di fronte all'altro,15:38–15:40
c'è comunicazione comunque.15:40–15:43
perché il silenzio è una forma di comunicazione.15:43–15:45
non solo la pausa ma anche il silenzio puro.15:46–15:48
sapete benissimo15:48–15:52
°cioè° se siete veramente arrabbiati in una situazione amorosa il silenzio è,16:00–16:04
può essere una forma di comunicazione a volte anche l'assenza.16:06–16:09
la famosa frase mi si nota di più se ci sono o non ci sono,16:10–16:14
l'assenza in quanto tale è una forma di comunicazione.16:15–16:16
ci doveva essere,16:21–16:23
che cosa voleva dire questa assenza?16:23–16:24
a è un cafone.16:30–16:33
voleva mandarmi un messaggio sottile ma quale.16:38–16:42
la comunicazione è c:arica di messaggi inconsapevoli.16:44–16:46
su questo ci concentreremo moltissimo.16:48–16:51
a partire dal messaggio inconsapevole che non è mio16:51–16:52
ma è della mia università16:54–16:56
è (.) un computer di serie bi.16:57–16:59
andatelo a spiegare,17:05–17:07
oggi, (.) prima di,17:08–17:10
a~ al ragionamento che,17:12–17:14
domani, in maniera più articolata,17:17–17:19
vorrei: soffermarmi,17:20–17:22
su un primo elemento di riflessione.17:24–17:26
che cosa sta sta succedendo qui.17:29–17:32
che cosa sta succedendo in <que:sto> momento,17:36–17:43
sta succedendo una (.) precisa e specifica forma di lezio~, di di comunicazione che si chiama (.) lezione.17:46–17:50
la lezione è ugua:le a tutte le altre forme di comunicazione, no (.) è diversissima.17:52–17:54
provate (c)on~ a confrontare,17:56–17:58
con una conversazione tra amici.18:01–18:05
molte cose sono comuni. si (.) usa la parola essenzialmente. no,18:06–18:08
si usa essenzialmente la parola.18:11–18:15
tutto sommato il clima si spera che sia abbastanza amichevole18:17–18:19
io ogni tanto cerco anche di farvi ridere.18:20–18:26
non tutti i professori lo faranno (.) vi assicuro. e forse hanno ragione anche loro ma in ogni modo io ogni tanto cerco di farvi ridere,18:27–18:28
cerco di mantenere un clima,18:31–18:34
la stessa cosa. che cosa c'è di diverso, provate a dirmelo.18:34–18:35
cosa c'è di diverso tra,18:35–18:39
una situazione di lezione (.) e una situazione di conversazione.18:42–18:44
prima di tutto,18:44–18:46
solo io sto parlando. però, (.) questo,18:47–18:48
non è vero perché lei ha appena parlato.18:51–18:54
si è contradd~ (.) si è logicamente contraddetta.18:55–18:58
va benissimo così. la contraddizione logica (.) è un'ottima,18:58–19:00
è un'ottima situazione per pensare.19:01–19:03
nel senso che s~ s~ si può,19:04–19:07
avere una lezione in cui parlano più persone.19:12–19:13
cioè, spieghi bene.19:16–19:17
all~ allora scusate19:17–19:21
il vostro compagno sta dicendo che cambia il rapporto fra gli interlocutori.19:30–19:33
lei mi sta dando una definizione di tipo istituzionale.19:34–19:35
istituzionale,19:37–19:39
è (.) una situazione nella quale,19:39–19:41
c'è una (.) <dis:parità>,19:46–19:48
che deriva dal <ruolo> o dalla funzione.19:49–19:50
il professore,19:51–19:53
anche se dà la parola agli studenti,19:53–19:55
concede la parola agli studenti.19:56–19:58
ma la parola è sua.20:02–20:05
guardate che sono cose su cui si è discusso moltissimo.20:05–20:07
per esempio uno dei degli elementi centrali,20:07–20:11
di quel movimento del sessantotto di cui ci si si (.) celebrerà,20:11–20:13
il cinquantesimo anniversario20:15–20:18
uno degli elementi princiali era proprio,20:18–20:22
<cambiare> la relazionie tra i professori (.) e gli studenti, e dare,20:22–20:23
maggiore (.) <parità>20:24–20:25
tra i professori e gli studenti.20:29–20:32
una delle conseguenze principali del movimento del sessantotto,20:33–20:35
che le aule delle (.) elementari,20:35–20:37
spesso sono diventate circolari.20:41–20:42
<mentre l'aula>20:42–20:44
classica di lezione,20:45–20:48
è stato detto da un autore su cui torneremo,20:48–20:51
ha la forma della pagina di un libro.20:52–20:54
io sono il titolo voi siete le righe.20:55–20:57
pensateci perché (.) è,20:57–20:59
impressionante da questo punto di vista.21:01–21:02
ma io sono il titolo.21:05–21:06
<nel senso che>,21:06–21:08
non solo ho (.) un r:uolo.21:08–21:10
>perché< sapete se i ruoli sono <astratti>,21:12–21:14
si rischia sempre di sbagliare.21:16–21:20
che è il lo studente si mette e parla più del professore vi assicuro che ce ne sono anche.21:22–21:23
in questo caso,21:23–21:25
non c'è solo un ruolo astratto. c'è:,21:29–21:32
<rafforzata da alcuni media>.21:32–21:34
per esempio questa cattedra.21:35–21:37
questa cattedra è un medium, sì che lo è.21:39–21:39
questa cattedra,21:40–21:41
ha (.) un <messaggio> implicito.21:43–21:46
a (.) io sono in al~ io sono più in alto di voi.21:49–21:50
loro sono molto più in alto di me.21:52–21:58
loro sono <molto> più in alto di me perché l'aula è an~ è ad anfiteatro secondo un'antica tradizione.21:58–22:01
ma io sono più in alto di voi perché <comunque>,22:02–22:05
sono in una posizione e:levata rispetto ai semplici sedili.22:15–22:19
<confermato> dall'essere in cattedra come il professore.22:25–22:26
e poi c'è altro22:26–22:28
per esempio le slide che non ci so:no22:29–22:31
è anche quello significativo. ma anche,22:31–22:33
il microfono che invece c'è.22:33–22:35
e ne parleremo tra poco del microfono.22:39–22:41
c'è qualcos'altro rispetto alla,22:42–22:43
conversazione.22:44–22:46
ed è un dato numerico quantitativo,22:46–22:49
io sono <uno> e voi siete molti.22:55–22:57
<una situazione>,22:58–22:59
<di disparità>,23:00–23:02
per certi versi,23:05–23:09
dal punto di vista numerico voi siete molti più di me. dal punto di vista del potere io sono molto più di voi.23:11–23:12
è chiaro il concetto?23:14–23:19
questo fa sì tra l'altro che se gli studenti si ribellano poi spesso i professori vengono messi a tacere.23:21–23:24
a:h eh parliamo di una situazione tranquilla come quella che c'è adesso.23:26–23:29
i:o, sto (.) <parlando>,23:36–23:38
questo è diverso dalla conversazione.23:40–23:41
in conversazione si può parla:re,23:42–23:47
a uno. (ma) si può parlare anche quattro cinque persone insieme magari seduti comodamente sui divani,23:47–23:54
eccetera eccetera. <ma comunque> è una situazione in cui tutti hanno lo stesso diritto alla parola, si suppone23:54–23:55
poi non è sempre vero.23:57–23:59
perché poi ci sono le regole implicite.24:00–24:03
<nelle (.) conversazioni> teoricamente tutti hanno lo stesso diritto alla paro:la,24:03–24:06
però voi sapete benissimo che ci sono conversazioni,24:07–24:08
nelle quali è meglio star zitti.24:14–24:17
ci sono le regole esplicite e le regole implicite.24:18–24:22
però diciamo che formalmente tutti hanno lo stesso diritto alla parola.24:23–24:25
e tutti parlano a tutti.24:28–24:31
ma comunque è una situazione complessiva (.) di re~24:31–24:33
di reciprocità sia pure,24:34–24:36
una reciprocità che può m:ascherare,24:36–24:38
<una> (.) <effettiva>,24:46–24:48
situazione di potere più mascherato.24:50–24:55
quando parliamo (.) di media e di comunicazione il problema del potere è sempre decisivo.24:57–24:59
perché i (.) media,24:59–25:01
da una <parte>25:02–25:06
sono <condizionati> dai rapporti di potere, e dall'altra parte,25:08–25:11
<veicolare> con sè rapporti di potere.25:14–25:17
gran parte dei personaggi che arrivano in televisio:ne,25:17–25:21
vi guardano dal televisore con l'aria di dire io sono qui e voi non siete niente.25:28–25:30
poi magari dicono solo scemenze ma questo (è)25:33–25:38
i media possono <veicolare> rapporti di potere (e) sono (.) <condizionati> dai rapporti di potere.25:40–25:43
però dall'altra parte, ho appena fatto l'esempio della televisione.25:47–25:52
che cosa c'è in comune e che cosa c'è di diverso tra la televisione e questa lezione.25:57–25:59
qual è (l)a~ qual è la differenza più significativa.26:02–26:03
la mancanza di,26:06–26:08
la mancanza di reciprocità. la televisione,26:09–26:13
qui (.) parziale. nel senso che qui ecco. va bene. la la reciprocità,26:13–26:15
nel caso della televisione è,26:16–26:18
tecnologicamente annullata,26:20–26:22
il che non significa che non possiate scrivere26:26–26:28
bisogna vedere se bruno vespa vi risponde26:30–26:40
comunque vi dà spazio. magari qualche volta può capitare bruno vespa che dice (.) mi ha scritto una signora di novant'anni. >sapete bruno< vespa è sempre rugiadoso mi ha scritto una signora di <novant'a:nni>26:40–26:42
e che ha <espresso>,26:42–26:44
la sua preoccupazione per lo stato del mondo.26:44–26:48
è: (.) un tipico modo di fare di bruno vespa (.) ma non è reciprocità.26:49–26:52
invece qui ci può essere una maggiore reciprocità.26:52–26:54
per esempio il vostro compagno ha avuto un po' di spazio.26:55–26:56
la sola situazione.26:56–26:57
la la sola differenza.26:57–26:58
c'è una differenza,26:59–27:01
<veramente> di fondo. su cui dovremo tornare.27:06–27:09
quest~ questa è u:na, questa è un'osservazione molto interessante,27:09–27:11
che però per esempio non è vera per il cinema.27:13–27:19
questa è una osservazione <molto> interessante che riguarda la televisione e la <radio>, il così detto giradischi e naturalmente il computer.27:23–27:27
dipende da voi e non solo il volume. voi potete abbassare (p)~ o abbassare la luminosità eccetera.27:27–27:30
>quindi è< una osservazione interessante teniamocela in mente.27:32–27:33
c'è anche altro.27:43–27:48
sì. poi magari ci sono anche delle trasmissioni televisive che sono guardate da venti persone.27:50–27:52
però la differenza rimane. perché27:52–27:53
quindi come vede,27:55–27:56
cerchiamo di essere sottili.27:56–28:00
capire i media significa anche essere sottili parlando di cose che ci fanno,28:02–28:04
noi d~ dobbiamo essere sottili anche parlando di bruno vespa.28:08–28:10
qual è la differenza,28:10–28:11
sia più sottile.28:11–28:13
non è il <numero> ma è,TO00428:17–28:17
fuochino,28:18–28:20
la potenzialità che ha,28:27–28:28
(de)l potere vediamolo dopo.28:28–28:33
eh siamo siamo più più brutali. il suo al suo compagno ha~ ho detto fuochino.28:33–28:34
la potenzialità.28:36–28:38
<cioè>, mettiamola in altri term(ini).28:40–28:41
diciamo (.) che,28:46–28:47
<televisione>,28:49–28:52
<parla, (.) a un numero, (.) che non è>,28:54–28:56
<a priori limitato>,29:02–29:06
una lezione parla <comunque> a un numero limitato di persone.29:08–29:13
attenzione io uso uno strumento analogo a quello che usava benito mussolini.29:14–29:16
perché sempre di mircofono si tratta.29:18–29:20
e benito mussolini parlava a29:20–29:21
a decina di migliaia di persone.29:24–29:30
noi abbiamo, (.) una situazione <ristretta>. ristretta (e) prima di tutto dal fatto che c'è un'aula.29:30–29:33
quindi è con~ siamo <contenuti> dentro uno spazio.29:33–29:37
vedete quan(t)~ quanti elementi condizionano (.) la comunicazione.29:38–29:40
<l'ambiente> nel quale,29:46–29:51
è naturalmente uno spazio istituzionale. quindi ci dice siamo (.) dentro l'università di torino,29:51–29:54
ma è anche >semplicemente< uno spazio delimitato.29:54–29:55
c'è chi è dentro e c'è chi è fuori.29:58–30:01
vi consiglio a tutti di andare a vedere quel bellissimo film sui beatles30:02–30:04
che stanno dando in questi giorni,30:06–30:09
e in quel sui beat~ in quel film sui beatles di vede l'importanza dello spazio.30:09–30:13
perché all'inizio si vedono i beatles (.) che cantano nella cavern30:14–30:16
di liverpool. che è (.) <praticamente>30:17–30:18
<una> canti:na,30:19–30:24
poi si vedono che cantano nei teatri e a un certo punto cantano negli stadi.30:27–30:30
e da da da cantare nei teatri a cantare negli stadi c'è un salto.30:32–30:36
uno stadio, anche quello ha un limite di numero di persone.30:36–30:37
però uno stadio:ha,30:40–30:42
non solo <quantità>30:44–30:47
<presentazione> del pubblico che è diversa.30:48–30:50
il pubblico dello stadio si presenta come un pubblico,30:50–30:53
quasi illimitato come il pubblico della televisione.30:55–30:57
il pubblico di un teatro è un pubblico limitato.30:59–31:00
sono chiari questi concetti,31:01–31:02
sono abbastanza chiaro,31:02–31:06
quindi, (.) io <parlo a molte persone> (.) ma,31:08–31:10
<limitata> di persone.31:12–31:14
generalmente nella teoria dei media,31:15–31:17
distingue (.) tra,31:17–31:18
comunicazione,31:19–31:21
punto a punto si dice,31:22–31:27
da uno a uno o da pochi o da pochi a pochi come la conversazione,31:27–31:28
e comunicazione di <massa>.31:30–31:36
e la parola <massa> indica per l'appunto questa quantità <potenzialmente> illimitata di persone.31:36–31:39
quando è nata la comunicazione di massa avete un'idea,31:44–31:45
con la stampa.31:46–31:48
è nata con la stampa.31:49–31:52
perché la stampa ha una caratteristica fondamentale che è quella,31:53–31:57
<ogni> (.) <copia> (.) aggiuntiva costa meno della precedente.32:00–32:01
è chiaro (il) punto?32:03–32:06
la radio e la televisione raggiungono simultaneame:nte32:06–32:09
un pubblico potenzialmente illimitato. la radio,32:09–32:12
è più lenta in questo processo ma <sostanzialmente>,32:14–32:18
è <tendenzialmente> progressivo.32:21–32:23
questa non è una comunicazione di massa.32:25–32:27
non lo è per diversi motivi.32:29–32:31
uno di questi motivi è che io vi vedo.32:34–32:36
perché (.) è vero. non c'è la reciprocità32:38–32:40
vi devo dare io la parola,32:47–32:49
vi faccio un esempio (.) perché (.) eh32:49–32:51
voglio essere molto esemplificativo o:ggi.32:56–32:58
una studentessa32:59–33:01
di un paese che non (.) nomino33:01–33:03
ma che (.) non sapeva una parola d'italiano.33:03–33:06
però veniva <tutti> (.) i giorni (.) a lezione,33:07–33:13
e passava queste lezioni senza capire niente sbadigliando apertamente,33:14–33:16
a bocca spalancata tutta la lezione.33:18–33:22
vi posso assicurare che (.) altro che reciprocità. c'era un messaggio fortissimo.33:27–33:29
il messaggio era (.) <quello>.33:29–33:31
non vedo l'ora di andarmene di qui.33:32–33:36
vi posso assicurare che lo ricevevo questo messaggio eccome. quindi se qualcuno33:37–33:40
non ha voglia di venire a lezione meglio che non venga.33:40–33:42
perché poi me li mandate i messaggi.33:44–33:46
anche <inconsapevolmente>.33:47–33:48
<carichi> di messaggi33:49–33:50
inconsapevoli.33:50–33:51
è tutto chiaro?33:59–34:01
questa comunicazione (.) da uno,34:02–34:03
gruppo da uno,34:09–34:12
non esaurisce totalmente34:13–34:18
insieme alla comunicazione di massa e alla comunicazione tra poche persone,34:18–34:20
il <quadro> della comunicazione possibile.34:23–34:27
ci può essere anche una <comunicazione> da massa a massa.34:28–34:31
quando c'è, una comunicazione da massa a massa.34:32–34:33
vogliamo fare un esempio?34:39–34:41
non ho nessuna intenzione di fare del moralismo,34:43–34:44
giornalisti (.) attuali.34:45–34:48
ehm scusatemi. magari lo ammirate moltissimo. del gramellinismo.34:49–34:52
non ho nessuna intenzione di fare del buonismo di quel tipo.34:52–34:54
per esempio facebook.34:56–35:00
facebook è una comunicazione da massa a massa. se <uno ha>:,35:01–35:03
veramente immenso di lettori.35:06–35:07
voi mandate un messaggio,35:07–35:11
lo leggono in <migliaia> (.) queste migliaia possono rispondere tutti.35:12–35:16
naturalmente con i like, ma anche semplicemente an~ anche scrivendo messaggi.35:18–35:20
la comunicazione d:a molti35:21–35:25
<articolata>, è una delle grandi delle grandi novità del del web.35:28–35:32
c'era prima la comunicazione da molti a molti molto meno articolata.35:33–35:36
vogliamo fare un esempio di comunicazione da molti a molti,35:38–35:40
che poteva esistere prima del web?35:45–35:50
dam~ da scusatemi da massa a massa. no da molti a molti: è ancora diverso ma comunque diciamo,35:51–35:53
<tendenzialmente> da massa a massa. ma,35:56–35:57
vogliamo fare un esempio?36:04–36:08
in un corteo ci sono migliaia di persone che parlano a migliaia di persone.36:09–36:12
alle migliaia di persone ai margini del corteo,36:13–36:16
ma anche alle migliaia di persone che partecipano al corteo.36:23–36:25
e poi ci possono essere forme di comunicazione da molti a molti.36:26–36:29
non da (.) <massa> a massa, ma da molti a molti.36:29–36:31
lo stesso facebook se,36:31–36:33
i gruppi son più ristretti è di questo tipo,36:34–36:37
ma vogliamo fare un altro esempio di comunicazione da molti a molti,36:40–36:42
che poteva esistere (.) prima del web?36:44–36:46
IL BAR (.) è INTERESSANTE36:46–36:47
interessante il bar.36:47–36:48
ma lei che barba ha?36:51–36:56
m:i stupisce questo discorso del bar perché evidentemente va in in bar abbastanza particolari.36:56–36:59
(vieni giù) (.) tantissima gente (.) che37:00–37:03
cioè sostanzialmente il mio bar non è il suo.37:05–37:06
ma (.) facciamo,37:06–37:08
faccia(m) un <passettino> in più37:08–37:09
che c'arriviamo.37:13–37:15
perché è molto interessante.37:16–37:19
se (.) se fa quel passettino o se lo fa qualcun'altro.37:20–37:22
il <ristorante>,37:25–37:27
ed è vera una cosa. il ristorante è un esempio estremamente interessante37:28–37:28
perché al ristorante,37:28–37:32
in~ in(e)~ in un ristorante dove non c'è nessuno non ci vuole andare nessuno.37:33–37:36
però in un ristorante dove c'è un gran casino non ci vuole andare nessuno lo stesso.37:37–37:38
un po' di maniaci.37:39–37:42
ristorante (.) è una situazione nella quale vogliamo stare,37:43–37:44
tr~ tra po:chi,37:44–37:47
s:entendoci circondati da altri.37:47–37:49
che è una situazione molto più forte. prego.37:51–37:53
lo stadio, beh lo stadio sì.37:53–37:57
lo stadio è interessante. però lo stadio teoricamente è una comunicazione di massa.37:58–37:59
allo stadio teoricamente si va,37:59–38:02
a v:edere lo spettacolo che viene dato da,38:02–38:03
poche persone al centro.38:03–38:05
è sempre meno vero.38:05–38:08
eh (al)lo stadio è sempre di più una comunicazione da molti a molti.38:09–38:12
però <teoricamente> quando è nato non era questo.38:13–38:14
era una tipica comunicazione di massa.38:15–38:17
una massa di persone che andavano a vedere,38:17–38:18
eh ventidue persone,38:18–38:20
in mutande che correvano,38:21–38:23
col~ intorno alla palla. giusto?38:23–38:26
è sempre meno così per motivi che analizzeremo.38:26–38:30
ma comuqnue è quest~ el~ lo~ lo stadio in parte è così.38:30–38:32
>ma c'è una situazione< molto più così.38:32–38:33
e la cosa che come?38:36–38:38
la discote:ca.38:40–38:42
in discoteca voi <andate>,38:45–38:48
a essere <circondati> da gente,38:50–38:51
intorno a voi.38:51–38:54
se voi andate in dicoteca per parlare siete pazzi.38:57–39:00
perché non e~ non siete in grado di sentire una parola. giusto?39:01–39:03
se andate in discoteca per sentire la musica39:04–39:05
più o meno <anche>.39:06–39:07
andate in discoteca per,39:09–39:10
in una situazione,39:11–39:13
in cui (.) <molte> persone,39:14–39:16
vi mandano dei messaggi di fatto.39:16–39:20
insieme con la musica:, gli amplificatori, (.) le luci,39:20–39:24
eccetera eccetera. ma <molte> persone vi mandano dei messaggi di fatto39:24–39:26
(cioè) stiamo ballando tutti insieme.39:27–39:30
stiamo vivendo un'esperienza comune.39:34–39:37
<in generale> mi viene da dire <il ballo>.39:40–39:42
è carico di messaggi.39:42–39:45
è una delle cose delle forme di comunicazione meno studiata,39:46–39:48
della storia della comunicazione.39:48–39:50
ma il ballo è stracarico di messaggi.39:51–39:54
qualcuno ha detto che il ballo è la vita al quadrato.39:56–40:00
che la vità è il movimento è il ballo è il movimento strutturato,40:01–40:03
per così dire moltiplicato.40:03–40:06
ma al di là di questo la discoteca è un luogo dove,40:06–40:10
<v'immergete> nel~ nelle perso~ tra le persone.40:11–40:12
di cui <condividete>,40:15–40:17
<contemporaneamente>,40:19–40:24
vivete un'esperienza fortissima che riguarda il vostro rapporto col <suono>.40:25–40:26
il corpo. eccetera.40:32–40:36
capire meglio quello che sto dicendo (.) possiamo fare un esempio che mi è molto caro.40:40–40:43
un concerto di musica classica e un concerto °rock°.40:47–40:51
voi mi dire~ voi (.) andrete in giro dicendo (.) questo è un professore che parla di di ro:ck,40:51–40:54
e così via::. guardate che poi parlerò molto anche di aristotele.40:58–41:04
ci serve di tutto per per questo tipo di corso. ci servono grandi autori, e ci servono le esperienze di tutti i giorni.41:11–41:16
<l'esempio della differenza tra un concerto> di musica classica e un concerto rock.41:17–41:21
io spero che molti di voi abbiano conosciuto entrambe le esperienze.41:27–41:29
in un concerto di musica classica,41:31–41:34
<la situazione di disparità>,41:34–41:35
tra l'esecutore41:35–41:36
e il pubblico,41:38–41:42
voi mi direte anche nel concerto rock. per certi versi ancora di più nel concerto rock41:42–41:47
eh~ il conce~ il il cantante rock può essere praticamente dio in quel momento.41:50–41:56
<punto di vista comunicativo>, <la> (.) differenza è totale, e perché,41:58–42:01
o il direttore d'orchestra con la sua orchesta42:06–42:09
suono che voi siete condannati al silenzio.42:11–42:13
nel concerto rock,42:13–42:16
quo~ qualunque persona che emetta dei suoni42:17–42:18
durante il concerto,42:21–42:23
se fosse un delinquente.42:24–42:28
pensate uno (.) che fa uno st(e)rnuto durante un concerto di musica classica.42:29–42:31
cosa involontaria.42:31–42:33
<disturba perché>,42:33–42:37
si <suppone che l'unico suono che si ascolta> sia quello.42:37–42:39
dell'esecutore.42:43–42:45
<da un lato> il silenzio,42:45–42:46
dall'altro lato,42:48–42:50
nel concerto di musica classica,42:50–42:52
voi non avete quasi corpo.42:52–42:53
siete solo (.) orecchie.42:56–42:58
c'è un elemento <visivo>,42:58–43:01
ma deve sba~ ma deve essere estremame:nte sobrio l'elemento visivo.43:02–43:04
se nel concerto di musica classica (.) il,43:08–43:10
si muove in modo un po' strano,43:13–43:14
crea dei problemi.43:14–43:17
è è un pezzo della storia della musica del novecento.43:19–43:22
glenn gould. uno dei più grandi pianisti del novecento,43:22–43:23
sapete chi era glenn gould,43:29–43:34
capite che razza che razza di attrezzature ha questa università. c'è una penna biro. °per scrivere lì°.43:39–43:40
ce l'ho io il pennarello.43:58–44:00
anche su youtube trovate molta roba sua.44:03–44:04
era un grande pianista.44:04–44:07
forse adesso è troppo sopravvalutato perché appunto44:07–44:09
si è creata tutta un'aura intorno a lui.44:10–44:11
ma era un grande pianista.44:11–44:14
e glenn gould aveva il problema che lui per esempio,44:14–44:16
mentre suonava cantava.44:17–44:19
e poi stava tutto piegato sul pianoforte,44:19–44:22
era b:izzarro fisicamente.44:23–44:26
era criticatissimo per questo suo modo di comportarsi.44:26–44:28
tutti dicevano che glenn gould (.) era,44:28–44:32
e~ a~ al suo tempo forse il più grande esecutore di bach.44:35–44:38
in un concerto di musica classica non ci si comporta così.44:39–44:41
voi siete tutti orecchi,44:42–44:46
e l'esecutore deve essere quasi solo suono. è chiaro il concetto?44:48–44:53
>guardate< che qualcosa di simile succede~ è caratteristico di quella che viene chiamata l'alta cultura.44:54–44:57
che possiede un elemento di ascetismo.44:57–45:00
qualcosa di simile succe~ succede in un museo.45:01–45:03
in un museo siete tutti occhi.45:05–45:07
si <suppone> che,45:08–45:11
facciate silenzio, e che vi concentrate esclusivamente sul visivo.45:13–45:14
il fatto che adesso,45:14–45:15
in qualunque museo,45:15–45:19
voi andiate col cellulare sta cambiando l'esperienza museale.45:19–45:22
non dico se in meglio (.) o in peggioma. la sta cambiando.45:22–45:25
perché voi siete diventati <attivi>. non siete tutti occhi ma siete,45:25–45:27
tutti occhi e telefonino.45:28–45:30
non dico che sia meglio o chie sia peggio45:34–45:40
ora confrontiamo però (.) torniamo a noi. quindi il concerto di musica classica è un'esperienza abbastanza ascetica in cui c'è una persona,45:44–45:45
o un gruppo di persone45:47–45:51
tutta l'attenzione su di sé molto di più di quanto succeda adesso con me.45:53–45:57
perché tutta la situazione della sala è costruita in <modo che>,45:59–46:00
come vi dicevo,46:00–46:02
tutte (.) e solo (.) orecchio,46:06–46:08
non si prendono neanche appunti nel concerto di musica classica.46:09–46:11
<tutto> e solo <ascolto>.46:13–46:15
eh noi tra l'altro a proposito piccolo particolare46:15–46:16
tra i laboratori,46:16–46:18
che voi potrete frequentare nel terzo anno,46:18–46:20
avremo un laboratorio di ascolto musicale,46:23–46:25
(perché noi) prendiamo le cose sul serio (.) eh,46:26–46:29
se vogliamo parlare di ascolto musicale, parliamo di ascolto musicale.46:29–46:29
torniamo a noi.46:30–46:32
invece cosa succede nel concerto rock?46:35–46:38
il concerto rock è un'esperienza assolutamente corporea.46:42–46:44
voi c'andate con tu:tto il corpo.46:52–46:54
al centro del concerto,46:55–46:57
un <insieme che è>,46:59–47:01
ma anche visivo,47:07–47:09
e qui arriviamo a un passaggio fondamentale.47:11–47:12
e anche tattile.47:15–47:19
la musica quando siete in un concerto rock non vi arriva solo alle orecchie.47:21–47:22
vi arriva alle cosce.47:25–47:26
<l'amplificazione>,47:27–47:30
<rimbombare il terreno>,47:30–47:35
fa (.) <vibrare> il terreno e le vibrazioni del terreno si trasmettono,47:36–47:39
attraverso i piedi a tutto il vostro corpo.47:41–47:46
non è un fatto puramente uditivo anche perché a volte da udire, (.) c'è veramente poco.47:48–47:50
i concerti dei beatles47:50–47:53
che (.) ci sono in questo film che ho visto ieri,47:53–47:57
ai concerti dei beatles non si sentiva praticamente niente.47:58–48:00
perché le ragazze urlavano in modo <tale>,48:02–48:03
non si sentiva,48:05–48:07
ma c'è un altro aspetto che è importante.48:08–48:11
nel concerto rock (.) voi non andate a sentire,48:12–48:14
delle cose che non avete sentito.48:14–48:16
andate a sentire le cose che48:18–48:21
voi sentite <il> cantante che arriva,48:21–48:23
e che dice adesso (.) v:i48:23–48:29
canto una canzone totalmente nuova. il pubblico applaude evi~ educatamente, ascolta,48:29–48:31
e poi magari si scambia dei commenti. ah,48:35–48:39
il cantante (.) att:acca le prime <tre note>,48:39–48:40
della sua hit,48:41–48:42
e il pubblico parte con48:42–48:44
((imita_ovazione_della_folla))48:52–48:55
un'esperienza che in parte è nota,48:57–49:01
questa canzone la conoscete già, ma in una situazione totalmente diversa.49:01–49:04
la diversità sta nel fatto che siete nello stesso posto,49:08–49:10
cioè l'esecutore vostro preferito,49:13–49:15
che partecipate a un vero e proprio rito,49:18–49:19
quello per l'appunto,49:19–49:22
che può andare dalle cose più (svaccate),49:23–49:24
tipo accendere accendere,49:24–49:25
gli accendini,49:27–49:28
i var~ i vari::,49:29–49:34
i vari vasco rossi che poi mettono il microfono verso il pubblico che canta da so:lo,49:34–49:35
eccetera ecce(tera).49:35–49:37
a cose più sofisticate49:37–49:39
ma <sostanzialmente>,49:39–49:42
ma (.) sostan>zialmente< è un rito a cui partecipate.49:44–49:48
e in quest'esperienza tattile vi arriva <fisicamente>,49:49–49:54
e ha una conseguenza fondamentale, che al concerto rock non solo non potete stare zitti,49:54–49:56
ma non potete stare fermi.49:58–50:01
(cioè) una persona che va a un concerto rock si siede50:01–50:03
e sta così tutto il tempo,50:04–50:09
è altrettanto fuori luogo di una persona che va a un concerto di musica classica, e fa (.) <VAI>.50:10–50:12
è chiaro il punto:?50:12–50:14
è chiaro il punto:?50:15–50:19
come vedete sono esperienze opposte. >eppure si chiamano< <concerto tutti e due>.50:21–50:24
perché si chiamano concerto tuti e due, <perché>50:24–50:29
al <centro> c'è (.) <una> delle più magiche delle facoltà umane che è fare musica.50:31–50:33
questo accomuna il concerto rock50:33–50:35
e il concerto di musica classica.50:36–50:37
sul piano dei media sono,50:41–50:44
sul piano dello stile comunicativo sono diversissimi.50:45–50:46
sul piano dei <sensi>50:47–50:48
sono diversissimi.50:53–50:54
c'è una cosa comune,50:55–50:57
e la cosa comne si chiama musica.51:05–51:09
una delle più belle domande che si può fare una persona che si occupa di comunicazione51:10–51:12
ma che cosa comunica la musica?51:21–51:23
alla comunicazione in,51:23–51:27
in termini di (.) <trasmissione> di significati, la musica non comunica (.) niente.51:29–51:31
comunica le parole delle canzoni,51:32–51:35
che voi sapete spesso sono delle autentiche (.) cavolate,51:37–51:39
e comunque sono abbstanza,51:45–51:47
<tutta una serie> di,51:51–51:55
<tipo appunto il f:isico del cantante>,51:55–51:57
eccetera eccetera eccetera,51:58–52:00
<al fondo> una volta che avete52:00–52:01
che andate a fondo,52:01–52:04
togliete tutti questi elementi che sapete che sono52:05–52:06
e arrivate al dunque.52:10–52:12
che cosa comunica la musica.52:16–52:18
ma che non si può,52:18–52:21
<tradurre>, (.) in un altro (.) linguaggio.52:27–52:29
se uno mi dice a me piace52:30–52:32
eh piacciono le variazioni goldberg di bach,52:33–52:36
perché mi ricordano una tempesta di primavera,52:36–52:38
io penso che sia un cretinoma. in ogni caso,52:39–52:40
penso che sia una persona che sta52:40–52:43
banalizzando l'esperienza musicale.52:48–52:49
eppure la musica,52:51–52:53
comunica. altroché se comunica.52:58–52:59
quest'esempio della musica secondo me,53:01–53:03
se avessi avuto le slide non l'avrei neanche fatto.53:04–53:06
le slide hanno pregi e difetti,53:06–53:10
perché (.) volevo fare una lezione molto più strutturata di questa. ma ehm,53:11–53:13
non tutto si può avere. domani (avremo) le slide.53:14–53:16
e credo che siano più noiose. o lo spero.53:22–53:25
musica come <comunicazione>,53:26–53:27
è un passaggio,53:28–53:31
<fondamentale> di un corso di capire i media.53:39–53:43
i media significa <capire> che la <comunicazione>,53:46–53:49
<elementi (.) che non possono>,53:55–53:58
la musica è il caso estremo naturalmente.54:02–54:03
la voce meccanica,54:03–54:06
delle delle stazioni ferroviarie (.) può sembrare,54:07–54:08
l'o~ l'opposto.54:11–54:13
sono suoni tutti e due. no,54:13–54:18
da una parte (.) avete~ magari si~ si succedono l'una all'altro. in metropolitana avete,54:20–54:22
un bel dì vedremo54:23–54:25
e poi magari subito dopo,54:25–54:28
e:::h stiamo arrivando alla stazione vinzaglio.54:30–54:34
stiamo arrivando alla stazione vinzaglio può sembrare l'opposto della musica.54:34–54:37
ha (.) un significato esclusivamente operativo.54:41–54:43
vi dice semplicemente u:na,54:43–54:45
<informazione> nel senso stretto del termine.54:45–54:47
ma la mia convinzione,54:47–54:49
che vi voglio trasmettere è che non esiste,54:50–54:52
un'informazione pura.54:54–54:56
che tutte le informazioni hanno,54:56–54:59
anche, (.) un <carico> di significato.54:59–55:02
o meglio (.) di v:alore che si aggiunge,55:02–55:03
all'informazione.55:06–55:11
<un> (.) messaggio fortissimo senza un'informazione immediatamente riconoscibile.55:16–55:19
il vecchio nietzsche vedete che ce~ cominciamo a citare dei filosofi,55:19–55:23
il vecchio nietzche diceva che la vita senza la musica sarebbe un errore.55:25–55:27
credo che sia una delle cose più belle che abbia scritto.55:28–55:31
ma la vita senza la musica sarebbe un errore, ma la domanda è::55:35–55:36
e la risposta è:,55:37–55:39
perché lo sappiamo tutti.55:41–55:44
non c'è una spiegazione chiara di una frase del genere. ma55:45–55:48
tranne quelli che proprio odiano la musica. ci sono.55:49–55:53
hanno la mia più tremenda compassione ma esistono persone così.55:54–55:58
tranne quei pochissimi (.) tutti sappiamo che la vita senza la musica sarebbe un errore.56:01–56:03
sappiamo dire qual è l'informazione,56:03–56:05
che senza la musica non avremmo.56:07–56:09
è chiaro il concetto?56:11–56:12
l'altro opposto,56:12–56:14
la metropolitana la frase,56:14–56:17
stiamo arrivando alla stazione vinzaglio.56:19–56:20
contiene <solo>,56:21–56:22
un'informazione operativa56:22–56:25
ma no che non °contiene un'informazione operativa°.56:25–56:28
contiene anche una serie di altre informazioni.56:30–56:31
prima di tutto,56:34–56:36
contiene la voce che la enuncia.56:40–56:44
è (.) una voce neutra ma mai <del tu:tto> neutra.56:47–56:48
io me ne resi conto una volta,56:49–56:50
voi sapete che56:50–56:51
il portoghese,56:51–56:54
è una delle poche lingue nelle quali l'avverbio grazie,56:56–56:58
non è un avverbio ma è un aggettivo.56:59–57:03
grazie (.) si dice obrigado o (.) obrigada.57:03–57:06
mi sento obbligato o mi sento obbliga~ o obbligata.57:12–57:15
all'aut~ in un'autostrada portoghese quando voi,57:17–57:20
la voce (.) meccanica dice, obrigada.57:21–57:22
è una voce femminile.57:25–57:26
la domanda che57:26–57:28
mi sorse quando lo sentii la prima volta è57:28–57:30
ma è un uomo o una donna quest'autostrada?57:33–57:35
quello che voglio dire è che c'è una,57:35–57:37
<umanizzazione>,57:37–57:39
di un messaggio tecnico.57:41–57:43
il messaggio tecnico viene,57:46–57:52
e infatti <l'attore> che recita questa cosa deve avere una voce neutra, perché sia il più comprensibile possibile.57:52–57:55
ma un tono per esempio leggermente amichevole.57:58–58:00
in secondo luogo,58:05–58:09
un mezzo tecnico come lametropolitana vi sta facendo un servizio.58:11–58:15
il messaggio è anche sono così gentile da ricordarti.58:19–58:24
(in) molte metropolitane del mondo non ci sono servizi di questo genere. uno <guarda> che cosa c'è scritto,58:24–58:26
poi scende quand~ quando arriva alla sua stazione.58:26–58:30
se si aggiunge questo servizio, si aggiunge un elemento di cortesia.58:30–58:31
che stabilisce,58:32–58:35
<rapporto> di cortesia. la segnaletica stradale è fatta così.58:38–58:42
cioè la segnaletica stradale che è un messaggio apparentemente del tutto neutro,58:45–58:47
fa delle scelte comunicative.58:49–58:51
per esempio nello scegliere (.) d:ove mettere58:54–58:58
in modo che sia ben visibile e non disturbi la guida (.) per farvi un esempio banale.59:02–59:04
nel (.) <segnalarvi>,59:04–59:06
una certa cosa sotto la forma,59:06–59:09
violenta. attenzione pericolo,59:09–59:11
o più suadente (.) attenzione.59:14–59:15
a cui stare attenti.59:15–59:17
non so se è chiaro quello che voglio dire.59:18–59:21
non ci sono, (.) informazioni,59:26–59:27
sono (.) veicolate,59:31–59:33
m:ezzo di comunicazione, (.) che59:33–59:34
po:rta <con sè>,59:35–59:37
alcuni valori propri.59:39–59:42
a un estremo c'è la musica, che (.) sembra (.) avere solo,59:42–59:44
un valore (.) estetico.59:47–59:48
a un altro estremo (.) c'è59:50–59:54
un'informazione che sembra non avere <nessun> valore se non strettamente informativo.59:55–59:57
ma non è <mai> del tutto vero.59:57–59:59
per esempio se io scrivo un cartello,1:00:00–1:00:02
la scelta del carattere grafico1:00:04–1:00:07
per questo cartello è assolutamente influente.1:00:08–1:00:10
nel modo in cui questa scritta viene percepita.1:00:12–1:00:16
questo s~ queste sono le regole di base di un comunicatore.1:00:18–1:00:19
ma la regola di base è,1:00:20–1:00:21
non esiste,1:00:21–1:00:23
un'informazione,1:00:23–1:00:24
che non abbia,1:00:25–1:00:27
<im>plicazioni,1:00:28–1:00:29
comunicative.1:00:38–1:00:39
perché vedete1:00:42–1:00:45
uno dei lavori che faremo spesso in questo corso,1:00:47–1:00:48
lavorare sulle parole.1:00:53–1:00:54
molte parole,1:00:54–1:00:55
che <noi>,1:00:55–1:00:58
diamo per (.) scontato come di uso comu:ne,1:01:01–1:01:02
<cariche>,1:01:05–1:01:07
valori (.) spesso,1:01:07–1:01:08
impliciti.1:01:09–1:01:10
vi faccio un esempio banale.1:01:12–1:01:15
fino agli anni cinquanta,1:01:16–1:01:18
l'app:arecchio che veniva <usato>1:01:20–1:01:21
sentire la musica:1:01:22–1:01:23
attraverso i dischi,1:01:24–1:01:26
veniva chiamato grammofono.1:01:27–1:01:29
grammofono è un nome piuttosto1:01:31–1:01:32
sono due parole greche.1:01:33–1:01:35
fono <suono>,1:01:36–1:01:38
(gramma) grammatos1:01:38–1:01:39
scrittura.1:01:40–1:01:41
quindi la scrittura del suono.1:01:42–1:01:44
poi a un certo punto,1:01:49–1:01:50
accorgersene,1:01:51–1:01:52
la gente cominciò a chiamarlo,1:01:53–1:01:54
giradischi.1:01:57–1:01:58
giradi:schi1:01:59–1:01:59
espressione,1:02:00–1:02:01
totalm:ente1:02:01–1:02:03
priva di solennità.1:02:06–1:02:08
giradischi vuol dire::,1:02:08–1:02:10
è è è una roba che fa quella cosa lì.1:02:13–1:02:15
il passaggio, (.) è un passaggio:,1:02:15–1:02:16
che può sembrare1:02:16–1:02:19
<casuale> in realtà (.) dietro c'è (.) di tutto.1:02:19–1:02:23
c'è il fatto che la parola giradischi arriva esattamente quano arriva il rock and roll.1:02:26–1:02:28
>ci(o)è< <quando> (.) <diventa> (.) un,1:02:28–1:02:30
consumo (.) tipicamente giovanile.1:02:33–1:02:35
le parole sono cariche di senso.1:02:38–1:02:40
avviandoci verso la fine della lezione di oggi,1:02:44–1:02:45
ragioniamo sulla parola,1:02:45–1:02:47
<informazione>.1:02:50–1:02:52
vi dicevo l'informazione non è mai1:03:09–1:03:14
nella nostra cultura degli ultimi trenta (o) quarant'anni la parola informazione,1:03:17–1:03:19
<fortemente> tecnicizzata.1:03:28–1:03:30
presentarsi sempre di più come una parola1:03:32–1:03:34
quando, è successo questo.1:03:37–1:03:39
per capirlo dobbiamo:,1:03:39–1:03:40
aver presente:,1:03:40–1:03:44
quella strana parola che è francese, non americana1:03:44–1:03:45
che è (.) informatica.1:03:47–1:03:51
informatique. gli americani se voi dite informatics un americano vi guarda,1:03:51–1:03:54
con aria (stupitissima). si chiama computer science.1:03:54–1:03:57
in in in in francese si chiama informatique.1:03:57–1:04:00
<cioè> la matematica dell'informazione.1:04:01–1:04:03
in re~ (.) in realtà,1:04:03–1:04:04
perché noi chiamiamo1:04:04–1:04:10
<informatiche> le macchine come il computer, (.) il cellulare, (.) lo smartphone in particolare eccetera.1:04:10–1:04:11
>perché< le chiamo,1:04:11–1:04:12
li chiamiamo,1:04:12–1:04:13
<informatiche>.1:04:14–1:04:17
perché sono macchine che (.) <elaborano>,1:04:17–1:04:18
l'informazione.1:04:21–1:04:23
<elaborano l'informazione>,1:04:24–1:04:27
sulla base di un concetto di informazione molto preciso.1:04:27–1:04:28
che è un concetto di,1:04:29–1:04:30
origine matematica.1:04:31–1:04:35
qualcuno di voi lo saprà, nel millenovecentoquarantotto claude shannon,1:04:36–1:04:37
ha pubblicato,1:04:37–1:04:40
un testo che si chiamava teoria matematica dell'informazione.1:04:41–1:04:43
senza quel testo non sa~ non sarebbe nato,1:04:44–1:04:46
non sarebbe nata l'informatica moderna.1:04:49–1:04:51
che cosa (.) qual è la tesi di claude shannon.1:04:51–1:04:52
che <tutte> le,1:04:52–1:04:56
informazioni esistenti del mondo possono essere ricondotte,1:04:57–1:04:59
un linguaggio di base,1:05:00–1:05:01
che è il linguaggio dei bit.1:05:03–1:05:06
che è i(l) fatto infatti cosa vuol dire la parola bit,1:05:09–1:05:12
sempre rock and roll. la parola bit bi i ti.1:05:12–1:05:13
cosa vuol dire?1:05:17–1:05:18
no. non (.) e vabbè sì.1:05:19–1:05:22
give a bit of tea. no. di di parliamo di bit1:05:22–1:05:25
nel senso tecnico del termine. la parola bit (.) scusate ma,1:05:27–1:05:29
>voi< (.) state per fare scienze della comunicazione.1:05:29–1:05:30
>e non sapete cosa vuole dire bit<?1:05:33–1:05:35
ecco e adesso mi sono perso il pennarello.1:05:42–1:05:43
non trovo il pennarello.1:05:51–1:05:52
che cosa vuol dire?1:06:00–1:06:02
byte lo sapete cosa vuol dire,1:06:03–1:06:07
quando dite kappa media eccetera eccetera sapete di cosa state parlando?1:06:09–1:06:11
ecco. e allora che cosa sono questi giga?1:06:11–1:06:12
sono dei giga,1:06:28–1:06:32
io non faccio (uno) io non faccio il corso di informatica. mi sentite lassù:?1:06:33–1:06:38
io non faccio il corso di informatica. poi avrete anche anche anche dei dei degli insegnamenti più tecnici.1:06:39–1:06:40
ma che cos'è un byte?1:06:42–1:06:43
che cos'è un byte?1:06:44–1:06:45
vuol dire otto bit.1:06:46–1:06:50
infatti i <francesi> che sono sempre un po' snob lo chiamano octet.1:06:52–1:06:54
il byte sono otto bit.1:06:56–1:06:57
ma cosa sono i bit?1:07:04–1:07:06
esatto. e cosa vuol dire esattamente?1:07:11–1:07:13
o spento o acceso.1:07:13–1:07:16
cioè tutte le informazioni possono essere ridotte a,1:07:18–1:07:21
binario. o (.) o spento o acceso. (ma perché bit?)1:07:24–1:07:25
information,1:07:26–1:07:27
units, (.) perché,1:07:27–1:07:30
i ti è la fine della parola unit.1:07:31–1:07:33
binary (.) information (.) unit.1:07:35–1:07:37
con la teoria matematica dell'informazione,1:07:37–1:07:39
nasce (.) l'idea,1:07:40–1:07:42
<che tutta l'informazione esistente>,1:07:42–1:07:44
<possa essere ridotta>,1:07:45–1:07:47
<uno stesso linguaggio di base>.1:07:47–1:07:49
che è il linguaggio1:07:49–1:07:52
<elettrico (.) dello spento o acceso>.1:07:55–1:07:56
dopo di che,1:07:56–1:07:58
con l'evoluzione dell'informatica,1:07:59–1:08:04
<si è passati dai bit> che (e)~ sa(r)~ avrebbero dat(o) dei numeri giganteschi, a una,1:08:04–1:08:06
a una (.) unità,1:08:06–1:08:09
un pochino più grande che è l'ottetto di bit. il byte.1:08:12–1:08:14
ora (.) qual è il punto?1:08:14–1:08:16
di questa teoria matematica dell'informazione?1:08:16–1:08:18
se voi pensate a1:08:20–1:08:21
di shannon,1:08:24–1:08:26
voi potevate pensare,1:08:28–1:08:30
a un testo scritto,1:08:33–1:08:35
<un> (.) tipo d'informazione,1:08:36–1:08:37
ma per esempio,1:08:37–1:08:43
a (.) un quadro come un tipo di co~ informazione completamente diverso e <non> riconducibili alla stessa,1:08:44–1:08:45
unità di misura.1:08:48–1:08:51
la <teoria matematica> dell'informazione <introduce>,1:08:53–1:08:55
per la prima volta,1:08:56–1:09:00
il concetto che <tutti> possono avere <un'unica> unità di misura,1:09:01–1:09:02
che è il bit.1:09:04–1:09:09
ed è anche grazie a questo che i vostri computer possono elaborare, non dite processare per favore1:09:09–1:09:11
perché non è italiano. ma elaborare,1:09:16–1:09:18
<sia> testo sia immagine.1:09:20–1:09:22
perché li riconducono tutti a dei byte?1:09:23–1:09:26
e quindi a dei bit sono chiari questi concetti?1:09:26–1:09:28
è chiaro (.) tutto questo?1:09:30–1:09:31
quindi noi abbiamo,1:09:31–1:09:33
un'idea d'informazione,1:09:33–1:09:36
che circola nella nostra cultura e ha,1:09:36–1:09:37
<l'evidenza>1:09:38–1:09:39
<l'evidenza>1:09:42–1:09:42
che le dà,1:09:42–1:09:44
la tecnologia:,1:09:45–1:09:51
perché l'idea che fa funzionare (.) le macchine da cui or~ siamo ormai totalmente circondati,1:09:53–1:09:55
in cui siamo (.) <immersi>,1:09:58–1:09:59
questa idea,1:09:59–1:10:05
<assolutamente evidente perché è quella che ci permette di mandare gli esse emme esse>,1:10:05–1:10:08
che è quella che ci permette di leggere il giornale su,1:10:08–1:10:10
internet. perché è quella che ci permette1:10:12–1:10:14
<fare> le foto col nostro cellulare,1:10:15–1:10:19
è addirittura l'idea che ci permette di fare i selfie. pensate un po'.1:10:21–1:10:22
<fondamentale>,1:10:25–1:10:27
è::, che <l'informazione>,1:10:28–1:10:36
<in qualunque forma quali che siano i media originali in cui veniva elaborata è riconducibile a un'unica> unità di misura.1:10:47–1:10:51
noi possiamo avere dell'idea d'informazione, <una>,1:10:52–1:10:55
rappresentazione che sembra totalmente neutra.1:10:57–1:11:01
non conta assolutamente se sia un <bel quadro>,1:11:01–1:11:03
un video porno,1:11:04–1:11:05
o una conversazione tra amici.1:11:05–1:11:07
(e) alla fine sono tutti bit.1:11:11–1:11:12
alla fine,1:11:14–1:11:14
se vado a vedere,1:11:18–1:11:21
quanti megabyte o gigabyte (.) occupa.1:11:26–1:11:27
una visione (.) che ha,1:11:27–1:11:29
dei fondamenti (.) fortissimi,1:11:30–1:11:32
e contemporaneamente,1:11:32–1:11:33
che può (.) provocare,1:11:36–1:11:37
ambiguità.1:11:38–1:11:39
perché non è vero1:11:39–1:11:44
che sia (.) <irrilevante> qual è il medium che porta l'informazione.1:11:48–1:11:51
perché non è vero che <tutte> le informazioni,1:11:58–1:12:01
su~ sul fatto che non è vero che il medium sia irilevante,1:12:01–1:12:02
torneremo,1:12:02–1:12:04
con abbondanza nella lezione di domani.1:12:05–1:12:07
sul fatto che non è vero,1:12:07–1:12:09
che (.) tutte le informazioni siano uguali,1:12:09–1:12:11
mi voglio soffermare ancora un momento.1:12:13–1:12:15
c'è un'altra definizione della parola,1:12:15–1:12:17
informazione,1:12:19–1:12:22
che io considero di una (.) utilità (.) straordinaria,1:12:48–1:12:49
ed è stata1:12:49–1:12:50
enunciata,1:12:58–1:13:02
da un <grande> intellettuale americano che si chiamava gregory bateson,1:13:04–1:13:07
che è uno dei fondatori delle scienze cognitive,1:13:09–1:13:10
e gregory bateson,1:13:12–1:13:14
rovescia in certo senso shannon.1:13:17–1:13:18
perché dice,1:13:19–1:13:20
information,1:13:20–1:13:23
a difference that makes difference.1:13:24–1:13:26
è una differenza,1:13:27–1:13:28
la differenza.1:13:32–1:13:33
è una differenza1:13:34–1:13:35
e questo ci sta anche shannon.1:13:36–1:13:37
il bit è una differenza.1:13:43–1:13:45
quello che conta per bateson è,1:13:45–1:13:46
che l'informazione,1:13:46–1:13:47
m:akes difference.1:13:49–1:13:52
cioè (.) che la sua presenza,1:13:57–1:13:58
il panorama nel quale,1:13:58–1:13:59
ci muoviamo.1:14:02–1:14:04
noi possiamo vedere,1:14:05–1:14:07
<ambiente> che ci circonda come,1:14:07–1:14:10
un ambiente fatto di miliardi (.) di,1:14:13–1:14:15
che si equivalgono tutti tra di loro,1:14:15–1:14:17
e c'è un verità in tutto questo.1:14:19–1:14:22
noi attraverso google possiamo andare a vedere,1:14:22–1:14:24
a vedere (.) (selfie),1:14:25–1:14:27
pornografici a miliardi,1:14:27–1:14:29
o possiamo andare a vedere,1:14:29–1:14:31
a leggere la divina commedia.1:14:33–1:14:34
dal punto di vista,1:14:35–1:14:39
di google e dalpunto di vista del nostro computer è la stessa cosa.1:14:40–1:14:43
il problema può essere se il se~ se il selfie porno,1:14:43–1:14:44
eh occupa,1:14:44–1:14:48
più giga, o men~ meno giga, la divina commedia ne occupa pochissimi.1:14:48–1:14:52
perché la parola parlata ne occupa eh la parola scritta ne occupa pochissimi.1:14:53–1:14:57
c'è (.) una verità, (.) nel definire l'informazione,1:15:00–1:15:01
<quantità>.1:15:05–1:15:07
è una verità tecnologica, indiscutibile.1:15:13–1:15:15
ma c'è un'altra verità,1:15:19–1:15:21
<sottolineare>,1:15:22–1:15:24
<quello (.) che conta>,1:15:26–1:15:27
è <l'informazione>,1:15:29–1:15:31
<di cui sentiamo> la capacità di,1:15:32–1:15:33
<cambiare>,1:15:34–1:15:35
l'ambiente stesso.1:15:36–1:15:37
sono chiari questi concetti?1:15:38–1:15:39
ma il punto è:,1:15:42–1:15:44
the difference that makes the difference.1:15:44–1:15:46
non è <necessariamente>,1:15:47–1:15:50
un'informazione che si presenta,1:15:50–1:15:52
sottolineata con la matita rossa.1:15:56–1:15:59
imparare a capire i media <significa>,1:15:59–1:16:02
<capire che molta> dell'informazione che può,1:16:02–1:16:05
<cambiare> il nostro modo di essere,1:16:06–1:16:09
il nostro ambiente, le nostre relazioni,1:16:11–1:16:13
<implicita>.1:16:15–1:16:19
nei media che usiamo, nei messaggi che circolano, eccetera eccetera,1:16:21–1:16:23
e dobbiamo andarla a:: <scovare>.1:16:26–1:16:30
che molta dell'informazione che si presenta come <importantissima>,1:16:30–1:16:32
può essere invece banale.1:16:43–1:16:46
il discorso che abbiamo appena fatto sulla musica è significativo.1:16:49–1:16:50
la musica,1:16:52–1:16:54
un insieme di (inve)~ d'informazioni:,1:16:54–1:16:57
stracarico di peso di rilevanza.1:16:57–1:16:58
nella nostra vita.1:17:02–1:17:03
voi penserete che io sia,1:17:03–1:17:04
un musicomane.1:17:04–1:17:08
(eh=mh) a me piace molto la musica. non so neanche suonare. quindi,1:17:08–1:17:11
e:h non so neanche leggere la musica. non sono un m:usicomane.1:17:11–1:17:15
penso che la musica sia un esempio straordinario,1:17:16–1:17:17
di quello che sto cercando di dire.1:17:18–1:17:21
la musica sembra <non contenere> informazioni.1:17:23–1:17:24
però fa una differenza.1:17:24–1:17:26
altroché se fa una differenza.1:17:29–1:17:32
poi naturalmente dipende dalla sensibilità delle persone,1:17:32–1:17:34
ripeto. ci sono persone che non <hanno>,1:17:36–1:17:43
<sensibilità musicale>, ci sono persone che hanno una buona sensibilità musicale, ci sono (delle) persone che hanno una tale sensibilità musicale,1:17:43–1:17:45
che la <fanno> la musica.1:17:45–1:17:46
non siamo tutti uguali.1:17:47–1:17:51
però la <musica> di per sè è un esempio straordinario di >quello che diceva bateson<.1:17:54–1:17:57
informazione che f:a la <differenza>.1:18:00–1:18:02
<capire> perché come fa la differenza,1:18:02–1:18:08
non è semplice perché non è <riducibile> a una <traduzione> (.) pura e semplice in un altro linguaggio.1:18:11–1:18:14
molto del significato di tanti messaggi,1:18:15–1:18:18
difficilmente traducibile. perché un <certo>,1:18:18–1:18:19
carattere,1:18:19–1:18:21
per esempio in un libro.1:18:23–1:18:25
un libro è fatto di caratteri (.) tipografici.1:18:28–1:18:32
nel vostro computer avete d:ecine di caratteri tipografici possibili.1:18:33–1:18:35
molti dei quali con nomi stranissimi.1:18:39–1:18:41
si sceglie un certo carattere e non un altro.1:18:42–1:18:46
o se vogliamo arrivare al punto più estremo che va addirittura oltre la musica,1:18:46–1:18:49
perché di teoria della musica ce n'è tanta ma (è c)1:18:49–1:18:51
su questo non c'è quasi niente di significativo.1:18:52–1:18:53
perché un certo colore,1:18:54–1:18:56
fa la differenza rispetto a un altro colore.1:18:58–1:19:03
che cosa ci dice <il fatto> che un vestito sia rosso rispetto >al fatto che un vestito sia verde<.1:19:03–1:19:05
eppure lo sapete che la differenza c'è.1:19:08–1:19:11
lo sapete quando scegliete come vestirvi,1:19:14–1:19:17
scegliere un certo colore rispetto a un altro. naturalmente c'è,1:19:18–1:19:21
io non sono venuto oggi a farvi lezione vestito di giallo verde e blu,1:19:23–1:19:25
il professore deve essere una persona seria.1:19:26–1:19:27
quelle sono regole minime,1:19:28–1:19:30
ma al di là delle regole, di ba:se1:19:31–1:19:33
un certo colore,1:19:33–1:19:35
po:rta con sè,1:19:35–1:19:38
<un carico di ((P))> informazione significativa.1:19:41–1:19:42
il colore,1:19:42–1:19:47
<è di per sè una delle esperienze di base dell'umanità>.1:19:49–1:19:51
e però è un'esperienza <non> traducibile.1:19:55–1:19:59
<comunica ma non è> traducibile. quando uno mi dice, ah il rosso fa sangue,1:19:59–1:20:03
il giallo <fa> (.) lampo, e il blu (.) fa tristezza,1:20:03–1:20:04
o cose del genere,1:20:04–1:20:07
poi (.) potete citare cento<mila>,1:20:07–1:20:08
<casi> (.) opposti,1:20:10–1:20:12
però il colore fa (.) la differenza.1:20:13–1:20:15
e attenzione io non vo s:to:1:20:16–1:20:18
non vi sto (.) dicendo,1:20:22–1:20:23
allora non ci sono significati,1:20:24–1:20:25
non c'è niente,1:20:25–1:20:26
tutto è uguale a tutto.1:20:26–1:20:28
vi sto dicendo esattamente il contrario.1:20:29–1:20:32
che per (.) <capire> queste differenze,1:20:32–1:20:35
ci vuole <un'attenzione> diversa.1:20:36–1:20:38
che non si ferma ai significati,1:20:39–1:20:39
espliciti.1:20:44–1:20:46
che non si ferma si significati,1:20:46–1:20:47
espliciti.1:20:49–1:20:50
che guarda,1:20:54–1:20:55
a che cosa,1:21:01–1:21:02
che guarda,1:21:02–1:21:06
alla comunicazione in <tutti i suoi> (.) aspetti.1:21:10–1:21:12
<l'ambiente in cui si svolge>,1:21:12–1:21:16
vi ricordate quello che abbiamo detto sul fatto che una lezione è diversa,1:21:18–1:21:22
un altro tipo di comunicazione anche per l'ambiente in cui si svolge.1:21:22–1:21:24
e ripeto non solo perché è un ambiente istituzionale1:21:26–1:21:30
i <mezzi di comunicazione> che vengono usati,1:21:30–1:21:31
ciascuno dei quali1:21:32–1:21:33
<porta> con sè,1:21:34–1:21:36
dei significati.1:21:45–1:21:48
una serie di <sottomessaggi>,1:21:48–1:21:50
che spesso non consideriamo.1:21:50–1:21:52
ho citato <molte volte>,1:21:54–1:21:55
le espressioni,1:21:56–1:21:57
e così via.1:21:59–1:22:01
uno dei grandi problemi,1:22:01–1:22:03
uno dei grandi problemi (.) per cu:i,1:22:07–1:22:08
difficile,1:22:13–1:22:16
una delle più grandi, immense,1:22:16–1:22:18
invenzioni dell'umanità1:22:19–1:22:20
la scrittura,1:22:23–1:22:24
è un'invenzione che1:22:25–1:22:27
soprattutto dopo >l'invenzione della< stampa,1:22:29–1:22:30
ed è anche una sua forza1:22:31–1:22:34
ma è anche un problema, ma tende a <standardizzare>.1:22:37–1:22:38
la parola.1:22:40–1:22:43
la parola scritta non ha un'espressione facciale,1:22:44–1:22:45
non ha un to:no,1:22:45–1:22:46
o meglio ce l'ha::,1:22:46–1:22:48
nel suo contesto complessivo.1:22:51–1:22:52
che accompagna,1:22:52–1:22:54
l'enunciazione di ogni singola parola.1:22:55–1:23:02
tende a esere standardizzata. la standardizzazione è una forza della scrittura. è uno dei motivi per cui la scrittura si è impo:sta,1:23:03–1:23:05
come una rivoluzione,1:23:07–1:23:08
e la stampa,1:23:09–1:23:09
però se noi,1:23:10–1:23:16
ci rivolgiamo sempre alla parola scritta come oggetto del nostro ragionamento, rischiamo di dimenticarci (di) questi aspetti.1:23:17–1:23:20
rischiamo di dimenticarci, che per l'appunto,1:23:21–1:23:25
ogni parola, non è (.) f:atta <semplicemente>,1:23:25–1:23:27
<del suo significato>,1:23:27–1:23:30
della sintassi (poi) che la lega alle altre,1:23:30–1:23:35
all~ alle altre paro:le eccetera eccetera, ma è fatta <anche> di tanti (.) altri messaggi,1:23:36–1:23:37
che l'accompagnano.1:23:38–1:23:40
per farvi un esempio banale,1:23:40–1:23:42
e avviarmi verso la conclusione oggi,1:23:43–1:23:46
poi domani quattro e un quarto sei meno un quarto,1:23:48–1:23:49
per farvi un esempio banale,1:23:50–1:23:51
i caratteri.1:23:54–1:23:56
la grafica.1:23:57–1:24:00
la sce:lta dell'impostazione grafica della pagina.1:24:04–1:24:08
un carattere (.) molto <graziato> come si dice,1:24:08–1:24:12
come il (.) bodoni e tutti i caratteri che ne derivano,1:24:14–1:24:16
così diverso da un carattere a basto:ne,1:24:17–1:24:19
come helvetica, arial (.) e così via.1:24:20–1:24:21
che cosa c'è di diverso.1:24:21–1:24:23
molto spesso,1:24:23–1:24:25
perché qui sta la stupidità,1:24:25–1:24:27
di molti di coloro che parlano di comunicazione,1:24:28–1:24:30
c'è qualcuno che ci dice,1:24:30–1:24:32
quello è il carattere buono e quello è il carattere invece,1:24:35–1:24:36
supera:to,1:24:36–1:24:37
eccetera ecce(tera).1:24:37–1:24:38
sono banalità.1:24:40–1:24:42
il carattere graziato ha,1:24:44–1:24:45
degli <aspetti>,1:24:45–1:24:47
e (tra l'altro) è più leggibile. ma questo è un altro discorso.1:24:47–1:24:49
ma ha degli aspetti di,1:24:49–1:24:54
per esempio riferimento a una certa cultura classicheggiante.1:24:56–1:24:58
si <astiene>,1:24:59–1:25:01
da cose <apparentemente>1:25:01–1:25:04
inutili. come appunto le grazie da cui viene questo (termine):1:25:06–1:25:09
il bastone si presenta come un carattere più diretto1:25:10–1:25:12
più >semplice<. capite a c~ cosa mi sto riferendo. vero,1:25:15–1:25:16
come un carattere senza,1:25:17–1:25:19
senza <fronzoli> come si suol dire.1:25:20–1:25:21
ma in realtà,1:25:21–1:25:23
detta così è mo:lto semplificata.1:25:25–1:25:26
in realtà se voi,1:25:26–1:25:29
andate (.) a vedere (.) un libro che vi piace,1:25:30–1:25:31
dovete rendervi conto,1:25:31–1:25:33
che (.) molto probabilmente,1:25:33–1:25:36
tra gli elementi per cui questo libro ci~ vi piace ce ne sono,1:25:37–1:25:39
a cui non avete fatto abbastanza caso.1:25:39–1:25:40
il colore della copertina,1:25:43–1:25:45
la grafica della copertina,1:25:46–1:25:48
la grafica del volume,1:25:50–1:25:54
il ri:tmo del volume, perché c'è anche un ritmo della scrittura.1:25:54–1:25:56
c'è anche un ritmo della stampa.1:25:57–1:25:59
il i:l il le le le le pagine,1:25:59–1:26:00
<troppo piene>,1:26:01–1:26:04
non sono solo faticose da leggere, ma possono essere,1:26:04–1:26:11
dare un senso di mancanza totale di ritmo. però, ci sono dei casi invece in cui la pagina deve <essere> piena.1:26:12–1:26:17
per esempio in molte enciclopedie la pagina deve essere piena perché dovete avere una sensazione di,1:26:19–1:26:20
di: informazione.1:26:20–1:26:22
non so se è chiaro quello quello che vi sto dicendo.1:26:22–1:26:25
son~ sono <tutti> (.) elementi,1:26:25–1:26:26
essenziali.1:26:27–1:26:29
sto <dicendo> che allora è più <importante>,1:26:30–1:26:33
e i~ il carattere usato che le parole,1:26:33–1:26:34
assolutamente no.1:26:36–1:26:37
sto dicendo,1:26:38–1:26:39
il me:dium,1:26:41–1:26:43
comunica, a <tutti> questi livelli.1:26:45–1:26:46
i caratteri,1:26:46–1:26:48
il medium in quanto <tale>,1:26:48–1:26:53
perché se una cosa è stampata è diverso che se la s:tessa cosa la leggere in manosc(ritto).1:26:56–1:26:57
il medium in quanto tale,1:26:57–1:26:58
i caratteri,1:26:59–1:27:00
la spaziatura,1:27:00–1:27:01
e così via sono,1:27:01–1:27:04
<parte> (.) della, <comunicazione>.1:27:07–1:27:08
solo che non c'è1:27:09–1:27:14
e su questo ci sono troppi equivoci. solo che non c'è il caratere giusto per tutto,1:27:15–1:27:17
o la spaziatura giusta per tutto,1:27:19–1:27:21
il colore giusto per tutte le copertine.1:27:28–1:27:30
capire i media significa1:27:30–1:27:32
a:nche (.) capire,1:27:32–1:27:36
i messaggi (.) impliciti. di tante forme di comunicazione,1:27:37–1:27:40
s:apendo anche riconoscere (.) che,1:27:41–1:27:43
l'umanità ha bisogno di1:27:43–1:27:47
<tante> forme di comunicazione diverse, di <tanti> lnguaggi diversi,1:27:47–1:27:49
di <tanti> media diversi.1:27:53–1:27:56
troppe <volte> voi vi troverete,1:27:56–1:28:00
spero non in questo corso di laurea di fronte a qualcuno che vi dice, questa è la cosa giusta.1:28:01–1:28:04
internet è più avanzato della televisione.1:28:05–1:28:08
il=e:::h è più mode:rno della televisione.1:28:09–1:28:16
e il=e::::h le le il il il testo il testo stampato in caratteri graziati,1:28:16–1:28:18
è più vecchio del testo stampato in bastoncini.1:28:19–1:28:21
sono sciocchezze. il punto è,1:28:22–1:28:24
che <cosa> mi sta dicendo (.) questo,1:28:24–1:28:25
messaggio.1:28:26–1:28:29
sapendo che mo:lto di quello che vi dice,1:28:30–1:28:32
non è traducibile, immediatamente,1:28:33–1:28:34
espressioni,1:28:37–1:28:38
del <tutto>,1:28:39–1:28:41
verbalizza(bili):1:28:42–1:28:44
credo che per oggi abbiamo detto fin troppo,1:28:44–1:28:46
ci vediamo domani,1:28:46–1:28:47
giuro con delle slide.1:29:05–1:29:06
il pennarello è qua,???1:29:10–1:29:11
scusi professore,TO0041:29:11–1:29:12
mi dica???1:29:12–1:29:15
per quanto riguarda, siccome io sono del vecchio ordinamento. posso,TO0041:29:16–1:29:17
la sento male mi dica???1:29:17–1:29:19
siccome sono:, (.) del vecchio ordinamento1:29:19–1:29:21
posso comunque frequentare::,TO0041:29:21–1:29:21
certo.???1:29:22–1:29:23
grazie.