BO1020:00–0:02
credevo fosse il vostro esaminatore invece è il mio0:04–0:08
verremo registrati per capire che utilizzo facciamo della lingua italiana0:08–0:11
quindi ci saran degli esiti catastrofici no0:11–0:20
nei prossimi nei prossimi anni e giorni è qua ma noi non ci saremo come diceva il grandissimo i~0:24–0:26
guccini francesco0:28–0:32
è molto freddo i motorini non partono la gente ritarda quindi0:35–0:40
con tranquillitá ci accingiamo alle nostre lezioni0:41–0:43
ci sono delle domande0:45–0:50
sulle su ció che abbiamo detto la volta scorta scorsa0:51–0:56
rossi bianchi queste persone eh han fatto quattro assenze0:57–0:59
se non vengono non vengono1:05–1:07
domande questioni1:08–1:18
allora mentre ci pensate un attimo visto che oggi è il cinque quindi prossima settimana ci sará l'esame il quattordici come arcinoto e come arcinoto occorre inscriversi1:19–1:31
eh che significa niente perché dato fondamentale è la nostra classe le presenze e queste cose ma ormai è tutto digitalizzato e quindi bisogna iscriversi1:33–1:39
peró bisogna anche studiare per superare l'esame perché se poi ci sará un altro sciopero quando si dà l'esame1:43–1:49
per cui i consigli che vi ho dato sono stati proprio pragmatici anche per voi1:51–1:59
e ve lo dissi a settembre e quindi bene sono contento che noi non incorreremo in questa ennesima2:02–2:07
disefficienza generata dalla classe politica2:08–2:09
intera si puó dire2:12–2:21
per cui studiamo studiamo bene superiamo l'esame e andiamo per la nostra strada noi insieme e gli altri vadano per la loro2:22–2:24
peró per studiare bisogna aver capito2:25–2:30
e per capire bisogna dialogare checché ne pensano taluni2:31–2:35
egocentrici che dominano le nostre vite2:36–2:37
private e pubbliche2:41–2:44
per sant'agostino era il problema numero uno2:44–2:52
per morgenthau anche sappiamo tesi antropologica da lí derivano tanti problemi noi non abbando~ ho abbandonato le tesi antropologiche2:52–2:56
noi abbiamo studiato con xx xx degli scenari2:58–3:03
alternativi al sistema degli stati niente popó di meno quindi3:04–3:10
al terzo quarto della nostre lezioni siamo arrivati i~ al punto3:10–3:20
per cui non solo noi conosciamo il le il gergo il linguaggio diplomatico gli interlocutori le teorie i concetti gli autori3:22–3:24
abbiamo una teoria dell'ordine3:24–3:30
quindi l'impalcatura fondamentale appunto non esclusiva non finale ma fondamentale3:31–3:33
per pensare in modo autonomo3:33–3:41
le relazioni internazionali e la politica internazionale non solo noi tutto questo sappiamo fare a differenza degli altri3:44–3:50
noi siamo anche in grado appunto di immaginare degli scenari alternativi mh3:51–3:54
e questo abbiamo fatto studiando la societá anarchica3:54–3:57
per esempio noi siamo in grado3:57–4:02
di domandarci ma il fatto che noi si sia passati l'altra estate4:03–4:09
la st~ l'anno più secco dal milleottocento in italia no due secoli mh4:12–4:15
porta a domandarci se il sistema degli stati ancora4:15–4:26
lo strumento politico essendo questo in realtá la societá internazionale noi lo sappiamo modello organizzativo della comunitá umana è ancora funzionante4:28–4:31
c'entra o non c'entra con questo fatto4:31–4:37
le questioni ambientali per esempio che sono l'ultima parola che vuole dire bull4:38–4:42
sulla congruenza del sistema degli stati con una realtá globale4:43–4:46
di questa natura è ancora una strumento4:47–4:53
ehm plausibile per affrontare i problemi politici dell'umanitá sì o no4:54–5:00
attorno a questa domanda si addensano questioni che noi l'ultima volta abbiamo affrontato5:00–5:12
nei punti nodali teoretici alcune le abbiamo chiarite altre spetta a voi come sempre studiare studiare non leggere no studiare5:15–5:18
e con ció abbiamo chiuso la nostra5:23–5:26
il nostro percorso è compiuto adesso5:26–5:29
per cui d'ora in poi adesso facciamo quello che vogliamo5:29–5:30
come previsto no5:30–5:35
abbiamo altre tre aree tematiche due tre non mi ricordo quante ce ne abbiamo5:36–5:46
abbandoniamo i numeri come abbiam sempre fatto e stiamo alla sostanza abbiamo questioni da affrontare che affrontiamo con massima libertá in base alle alle urgenze5:46–5:49
che vogliamo dedurre dalla nostra fase5:50–5:59
anche in contemporanea in realtá ogni volta che affrontiamo l'argomento basta no aprire un giornale e troviamo temi di cui ci occupiamo6:04–6:08
il territorio lo spazio siamo partiti da quello6:09–6:15
la nostra il nostro sillabus parla di spazio politico internazionale vero6:15–6:20
siccome le macchine mi hanno stancato non le non le uso più recupero la memoria6:22–6:28
non c'è un'immagine sullo schermo ve la riproduco io mentalmente la fantasia la creativitá il fondamento della politica6:29–6:31
gli scenari no di bull6:33–6:35
parte degli scenari sono un esercizio di creativitá6:36–6:42
mh e un esercizio di grandissima intelligenza quando no6:42–6:46
dice e poi esistono scenari neanche immaginabili6:48–6:50
questioni di esercizio di fantasia6:53–7:00
noi dovremmo affrontare se siete daccordo in questa discesa verso la gloria7:04–7:10
del quattordici dicembre giorno fatale per altri invece per voi è di gloria7:11–7:21
affrontiamo tutto se siete daccordo un tema centralissimo perché da quando ci siamo conosciuti ormai un po' di tempo fa molto tempo fa7:22–7:24
a settembre era caldo se non sbaglio7:26–7:31
da lí siamo partiti dal territorio dall'elemento base della politica7:32–7:34
quello contestato ormai da7:35–7:38
per anni e anni nella nostra crescita7:39–7:51
io un po' più grande voi meno ma sempre in grado di intendere e di volere fino all'anno scorso la retorica del post-moderno del post-territoriale la globalizzazione7:51–7:54
e questa gamma di affermazioni7:55–8:04
che nessuno ha più il coraggio di fare semplicemente perché com'era noto a chiunque avesse acquisito i fondamentali di relazioni internazionali8:08–8:11
la politica internazionale e la politica mondiale8:11–8:16
entri in una fase in cui il territorio perde la sua rilevanza è ridicolo8:17–8:19
è semplicemente ridicolo8:21–8:23
ma non c'è limite al ridicolo8:23–8:25
e ormai si vive di ridicolo8:37–8:39
il territorio è centrale8:39–8:47
nella politica è centralissimo se volete usare superlativi assoluti come ama fare diciamo kampf8:47–8:52
nella realazione internazionale e ogni studente di relazioni internazionali8:53–9:00
appena entra in una classe a set~ in un giorno di settembre se sta in questo emisfero o di gennaio se sta in australia9:03–9:10
lo impara intuitivamente no vede una mappa sul muro e l'altro gli spiega no o l'altra in questo caso se sono io9:11–9:12
quello che sa giá9:12–9:14
ma che non ha messo a fuoco9:16–9:21
non l'ha messo a fuoco perché non è come il primo ministro ex di yemen no9:22–9:31
ali abdullah saleh che se ne accorge e lo sa bene che potrebbe esser colpito da un missile erre pi gi in qualsiasi momento in cui no il suo sistema di alleanze9:32–9:34
quelle che studieremo collassa no9:34–9:37
quindi potrebbe crepare per strada perché deve passare per strada9:38–9:45
puó blindare le macchine le guardie del corpo ma il territorio va attraversato il territorio puó essere interrotto9:45–9:48
il territorio puó essere spezzato il territorio è ruvido9:50–9:53
lo spazio politico internazionale non è liscio9:55–9:57
è ruvido è sempre stato ruvido9:58–10:06
se se qualcuno tra noi che crede che il punto di osservazione del mondo sia stare in questa piccola provincia10:06–10:16
decadente per certi versi di alcuni demografi cioé quel branco di pseudoscienziati che immaginano il futuro fra cinquant'anni sbagliando sempre no10:16–10:21
da nos~ da nostradamus in poi si fanno proiezioni demografiche che non contano niente in politica no10:22–10:24
perché non conta il la popolazione10:25–10:27
contano altre risorse10:27–10:28
dal punto di vista del potere10:28–10:36
ma dicono decadente dicono non decadente resta il fatto che il nostro punto di osservazione è parziaissimo10:36–10:41
originale storicamente cioé l'europa quella incarnata dalla beatrice no10:42–10:54
l'europa è un a esigua porzione del mondo collocata in un s~ posizione specifica diremmo geopolitica10:54–10:58
cosí incominciamo a introdurre gli argomenti11:04–11:06
non ha neanche un deserto11:06–11:11
per esempio no non hai un deserto ti manca un elemento di varietá tipico11:11–11:13
della politica mondiale no11:13–11:15
territorio pieno di deserti11:16–11:32
la civiltá del deserto è una civiltá significativa no non capita ovviamente come tante altre civiltá ma osservare lo spazio politico internazionale la sua importanza decadenza dall'europa è cialtronesco11:34–11:43
perché l'europa l'abbiamo studiata produce addirittura nella sua evoluzione storica la societá internazionale globale11:43–11:51
quella in cui viviamo oggi il sistema degli stati globali lo produce ma questa realizzazione finale quella che noi abbiamo studiato11:52–12:01
costruendo una teoria dell'ordine è il prodotto di appunto sfide e risposte con gli altri stati no è il prodotto extraeuropei per primi12:03–12:09
è il prodotto di incontri e scontri se volete eh anzi non se volete è cosi12:10–12:17
con non solo gli altri stati extraeuropei ma gli altri popoli le altre civiltà mh12:20–12:37
popoli civiltá sono parole pfff faticose da usare per chi studia come voi cose con la pretesa di insomma padroneggiare il linguaggio perché sono mh mh come dire mh ehm raggruppamenti politici molto poco definibili12:37–12:43
giá gli stati faticosamente riusciamo a definirli no cos'è l'italia cos'è la germania12:44–12:50
con fatica li governano no come vediamo figuriamoci le civiltá e i popoli12:51–12:53
ma ci capiamo quando parliamo di questo12:55–13:10
allora nell'osservare lo spazio politico internazionale il rapporto che ha l'uomo e le donne ovviamente col territorio in chiave politica perché poi è questo l'elemento da cui siamo partiti a settembre13:10–13:14
occorre conoscerlo il territorio da qui la geografia no13:15–13:30
se uno non ha la minima percezione della varietá della societá internazionale non solo dal punto di vista politico del suo pluralismo che abbiamo discusso persino insistendo sugli scenari no impero mondiale cosmopolis mh13:31–13:40
critica bulliana e la critica no che viene mossa a quelle costruzioni scenaristiche da tutta la la vicenda del sistema degli stati opprimono la libertá13:40–13:44
il sistema degli stati la societá internazionale è pluralismo13:46–13:59
questo è la tesi di quello scenario che non a caso è stato respinto dagli stati grazie a una istituzione della società internazionale direbbe bull cioè l'equilibrio di potenza mh14:00–14:04
il preservare la societá internazionale quindi il pluralismo e la libertá14:05–14:12
la differenza questo elemento politico ha un contraltare geopolitico14:15–14:19
che a sua volta ha un fondamento essenziale nella geografia14:21–14:23
quindi nel territorio14:24–14:26
che non è quello dell'europa14:26–14:38
e non si capisce nella differenziazione nella riflessione fra lo stato europeo e il territorio e gli uomini e le donne in europa no la si capisce se si studiano le relazioni internazionali e quindi il mondo14:38–14:39
il mondo il mondo14:40–14:43
perché si dà il caso che il rapporto tra spazio e territorio che c'è in europa14:44–14:46
osservato dal punto di vista nostro cioé politico14:46–14:49
internazionalistico ça va sans dire14:51–14:57
non ha nessuna analogia per molti aspetti con ció che accade fuori dall'europa14:58–15:00
dove i confini son controllati con le armi15:00–15:17
il sangue viene versato tranquillamente per impedire che li si attraversi e infatti si ritrova alla frontiera dell'europa ció che accade fuori dall'europa e gli europei si sconvolgono perché gli altri sistematicamente fanno quello che loro fanno ai confini dell'europa no15:17–15:22
affogare la gente sparargli adosso impedirgli i movimenti cose di questo genere15:22–15:26
questo è un dato invece centrale della maggioranza del mondo15:28–15:34
ed è il rapporto fondamentale fra uomo donna e territorio che passa attraverso lo15:37–15:42
lo schema delle relazioni internazionali che noi abbiamo cosí bene studiato15:43–15:51
allora per capire il rapporto per capire lo spazio politico internazionale ancora una volta bisogna avere consapevolezza del mondo15:55–15:59
essendo il mondo ció che resta della nuda terra16:02–16:08
la mappa fisica per noi dice poco quando la osserviamo16:10–16:17
perché è tutta confinata sezionata definita dalla mappa politica16:18–16:22
per cui a noi interessa il mondo appunto la rappresentazione che c'è16:24–16:30
della geografia e del rapporto fra uomo donna e territorio e la rappresentazione guarda caso è una rappresentazione politica16:30–16:42
la terra non è quella che è stata rappresentata in settembre da me colla col mappamondo e non è nessun tipo nessuna versione delle mappe che incontrate qualsiasi esse siano16:44–16:47
sono tutte rappresentazioni politiche dunque ideologiche16:48–16:54
perché non esiste la possibilitá di riproporre in due dimensioni la multidimensionalitá della terra16:54–17:03
dell'acqua del cielo dello spazio dello op~ operat~ mh operositá degli uomini e delle donne nella terra17:04–17:10
nelle fiji a vanatu in australia in canada a vancouver eh17:15–17:18
a ulan bator a parigi17:19–17:20
non trattiamoci male mh17:28–17:30
a tutti gli angoli del mondo17:34–17:41
col territorio è ipotecata dalla societá internazionale17:42–17:46
dagli schemi delle relazioni internazionale dall'ordine che noi abbiamo studiato17:48–17:53
di questo noi ci interesseremo intanto17:54–18:04
oggi che vogliamo interessarci appunto di ció che chiamiamo lo spazio politico internazionale18:06–18:14
siamo partiti in questa riflessione che sto sviluppando io dal territorio perché è evidentemente il l'elemento18:16–18:19
fondamentale intuibile quello che ci permette una connessione18:24–18:34
il punto di partenza dal quale eravamo partiti quando siamo entrati in aula è il terriorio che è l'elemento più platealmente sotto agli occhi18:35–18:42
e più comprensibile di un concetto moto più largo cioé quello di spazio18:42–18:56
spazio politico internazionale noi ogni volta abbiamo no delle dobbiamo po~ fornire delle prestazioni aggravate perché non solo politica ma internazionale18:56–19:01
quindi a noi occorre capire i tratti fondamentali dello spazio politico internazionale19:02–19:05
cosa vuol dire spazio politico perché è importante19:06–19:08
che cosa ne vogliamo capire ora19:10–19:12
sono queste le domande19:13–19:19
e a queste risposta a queste domande cercheremo di dare delle delle risposte19:19–19:22
intando intanto19:22–19:28
cercando di capire fondamentalmente di che cosa si parla quando si parla di spazio politico19:29–19:31
e quali sono gli elementi fondamentali19:32–19:35
di ció che chiamiamo spazio politico19:35–19:37
chiaro che avremo bisogno19:38–19:39
abbiamo bisogno19:40–19:51
di immagini di riferimenti quindi vale la pena come vedete sto parlando e e sistemando alcune cose vale la pena usare i nostri potenti mezzi19:52–19:58
quando decidiamo come stiamo decidendo di parlare di spazio politico internazionale ora20:06–20:08
abbiamo fatto una tirata polemica20:10–20:12
abbiamo innescato una premessa metodologica20:14–20:16
contro l'idea della decadenza del territorio no20:17–20:19
del rapporto e quindi20:20–20:23
questa ipotesi del declino degli stati no20:23–20:30
sì sì certo gli stati declinano se esaurisci la tua vita oh nell'attraversare20:30–20:38
l'italia e la francia forse non t'accorgi se non quando c'è qualche partita a rischio o qualcuno si fa saltare per aria a parigi20:38–20:45
forse non t'accorgi che quei confini possono essere richiusi come sono stati aperti no20:46–20:49
se la beatrice viene licenziata si fa cosí20:50–20:56
se non c'è più la commissione gli stati ricominciano a controllare i loro confini bene male non lo so20:58–21:00
non stiamo a interrogarci sul bene e il male21:01–21:08
dato di fatto altrettanto effettivo quanto quello che ci segnala che invece altrove quella è la regola21:09–21:18
quindi se qualcuno ha sotto gli occhi qualche declino di qualche stato probabilmente non ha attraversato i confini dell'asia centrale21:19–21:25
per esempio quelli diciamo dal luogo più lontano della terra dal mare cioé tashkent a samarcanda21:26–21:29
eh e poi giú in tagikistan no21:29–21:35
a xxx si accorgerebbe che quei confini sono chiusi ci sono i visti21:36–21:37
ci sono i controlli21:37–21:40
e alcune zono sono inaccessibili mh21:41–21:42
gli stati sono quindi forti21:44–21:46
dipende di sicuro21:46–21:56
il rapporto fra territorio e uomo e donna quindi fra persona assomiglia a quello della europa del delle dinastie seicentesche22:01–22:05
se uno va in australia a un certo punto si accorge che è intrappolato22:06–22:13
cioé che se per qualsiasi ipotesi le rotte marittime le rotte aeree venissero occluse per qualsiasi motivo22:14–22:16
che non ci interessa22:16–22:19
vivi su un'isola su un continente in larga parte inospitale22:20–22:23
quasi tutto inospitale tranne che sulle coste22:24–22:33
costretto a scalciare a quel punto con tutti coloro che vengono adesso confinati nelle isole per i cosidetti clandestini no asiatici eccetera22:37–22:41
uomo donna rapporti particolari con questo spazio22:43–22:44
stessa cosa è lo spazio virtuale22:45–22:57
cioè uno vive qua non sa neanche che quando si sposta dalla repubblica popolare cinese non puó neanche vedere a ascoltare i podcast miracolosi di cui sempre vi tesso le lodi di rai tre22:57–22:58
perché il sito è bloccato22:59–23:01
mh quindi lo spazio viruale23:02–23:08
quello che chiamiamo cosi è uno s~ che è uno spazio evidentemente politico non è accessibile23:16–23:18
queste sono le grandi differenze storiche23:19–23:21
da dove nascono23:24–23:31
come facciamo a accalappiare gli elementi fondamentali dello spazio politico internazionale23:31–23:33
appunto con la teoria no23:35–23:36
dopo una lunga premessa23:37–23:45
sulla differenza storica anche in s~ in termini di storia ben presente contemporanea fra un punto e un altro della terra23:46–23:47
tra un luogo e un altro della terra23:47–23:49
noi ci dedichiamo a capire23:51–23:52
il punto centrale23:53–23:57
il riferimento allo spazio come riferimento23:59–24:02
sí naturale della politica24:02–24:09
e naturale della politica internazionale senza riferimento allo spazio non esiste politica punto24:09–24:15
esistono solo quelli che la immaginano infatti come post no postmoderna post24:23–24:24
è che lo spazio24:25–24:28
trattare lo spazio non è affatto semplice24:30–24:33
perché lo spazio è soggetto24:33–24:35
naturalmente n~ ho detto24:36–24:41
ad una rappresentazione per essere compreso24:41–24:45
e la rappresa~ e la rappresentazione non puó che essere cartografica24:48–24:53
che vada su internet quindi se sia in pixel o sulla carta è irrilevante24:54–24:55
sempre cartografia è24:56–25:05
che sia quella devastante invenzione che appunto genera ignoranza nel sapere geografico detta google maps25:06–25:09
o altri marchingegni del genere25:09–25:15
sempre di cartografia si tratta e chi controlla la cartografia controlla la rappresentazione dello spazio25:19–25:21
la rappresentazione dello spazio25:28–25:30
posta in palio nella politica internazionale25:34–25:40
come lo è posta in palio in modo molto più banale nella nostra semplice vita25:42–25:43
quale mappa usiamo25:48–25:50
i nostri spostamenti il nostro atteggiamento no25:51–25:57
il rapporto che abbiamo colla mappa influenza il nostro comportamento talvolta anche in modo deterministico no26:00–26:07
vai al ristorante tre ics perché senno faccio pubblicitá a ferrara lo chiedo a google maps e finisco in un fosso con la macchina26:08–26:11
perché c'è la nebbia e io mi affido alla macchina caso storico no26:11–26:16
è un rapporto specifico con la mappa di sottomissione alla mappa26:16–26:21
poi che la mappa sia parlante chi se ne frega che si disconnetta non cambia26:22–26:25
è come aver seguito questo è il no induce questo26:26–26:35
la mappa con determinismo mh la mappa dice e io assumo mh determinismo geografico sei andato nel fosso a ferrara26:36–26:47
seguendo google maps perché sei un determinista non ti chiedi non guardi il territorio non ti chiedi staró facendo bene o male non riesci a leggere la mappa sul territorio eh26:48–26:50
cosa c'entra c'entra26:52–26:53
perché appunto26:55–27:03
affidarsi a una rappresentazione politica significa sem~ a una rappresentazione scusate cartografica significa sempre affidarsi27:04–27:05
a un rapporto di potere27:06–27:09
e i rapporti di potere sono relazionali27:09–27:21
per cui chiunque si relazioni con una mappa non è sconfitto dalla mappa in sé perché è lei che rappresenta il mondo no se ha gli strumenti concettuali27:21–27:26
il rapporto di potere fra la mappa cioé la rappresentazione politica e noi puó cambiare27:27–27:29
puó essere appunto bidirezionale creativo27:31–27:34
non esistendo un rapporto di potere assoluto mai27:35–27:36
e dunque neanche fra la mappa e noi27:37–27:41
se sappiamo leggere la mappa se siamo in grado di capire la mappa27:42–27:47
quindi se abbiamo conoscenza autonoma noi27:49–27:58
siamo in grado di gestire quel rapporto di potere in modo bilaterale non subendo in modo unilaterale27:58–28:04
l'esempio sciocchino che vi ho appena fatto questo voleva trasmettere28:04–28:09
che invece una formalizzazione teoretica più sviluppata28:09–28:11
di ció che è rilevante28:12–28:16
cioé la rappresentazione dello spazio28:17–28:21
ora la rappresentazione dello spazio28:21–28:24
è centrale nelle relazioni internazionali28:24–28:26
è centrale nella vita dell'uomo28:30–28:37
la rappresentazione dello spazio porta con sè appunto un dato politico fondamentale che è quello che vi ho detto il potere28:39–28:44
noi non abbiamo bisogno di dilungarci neanche un secondo sul potere perché è il cuore del nostro sapere28:45–28:52
ogni vvolta che incontriamo qualche cosa essendo noi studiosi di scienze politiche sappiamo che c'è il potere28:52–28:58
come dice frankie hi energy in un disco che non mi ricordo io ero piccolo ma l'avró scoperto tre q~ tre giorni fa28:58–29:00
avete presente quel disco29:00–29:04
si chiama verba manent mh me l'han dato usato29:04–29:11
cinque euro una grande fase per comprare i dischi perché nessuno li vuole e tutti prendono il digitale te vai cinque e e ti rifai la discografia29:11–29:16
penso di ripeterlo sei sette volte al giorno quindi non so che ve lo dico lo sto ripetendo anche a voi29:17–29:26
questo ha fatto un disco che si chiama verba manent e c'è una traccia eh in cui c'è si sente zzz tipo così mh z un'interferenza audio29:27–29:33
è una tizia con accento napoletano ma lui è piemontese penso adesso è famoso un pesonaggio29:34–29:42
e l'altra dice ma cos'è questo rumore in napoletano che non so fare e l'altro gli fa è il potere è il potere e inizia un'eco no è il potere è il potere è il potere allude29:43–29:45
al potere dei media29:46–29:51
perché lui è un paroliere è un gigante no dell'uso della lingua quindi29:51–29:52
lo diciamo perché29:53–29:56
ricercheranno nel nostro uso della lingua29:56–30:03
lo elaboreranno quindi diciamo dovreste andare a emarginare frankie hi energy parliamo in differita agli studiosi che ci ascolteranno30:05–30:09
che cos'è questo rumore lui dice il potere30:09–30:15
noi ci chiediamo che cos'è questa rappresentazione30:17–30:20
che abbiamo della mappa30:51–30:53
è la critica del potere30:57–30:58
siam partiti da questo giusto31:08–31:11
tutti sì sì e nessuno dice niente qui la conosciamo31:14–31:16
la carta del mondo31:18–31:20
solo che non è quella di mercatore31:22–31:23
quella di peters31:24–31:24
la mappa di peters31:26–31:33
una rappresentazione del mondo alternativa a quella tradizionale a quella consolidata in cui secondo peters31:35–31:37
secondo la proiezione31:39–31:41
che come tutte le proiezioni è ideologica31:42–31:44
cioè orientata ad uno scopo31:48–31:50
rappresenta più fedelmente il mondo31:52–31:55
rappresenta le proporzioni dei continenti come sono31:55–32:03
non come li hanno rappresentati gli europei che hanno inventato la rappresentazione cartografica o meglio hanno dominato32:03–32:07
percgè di rappresentazioni cartografiche le civiltà ne hanno fatte tante32:09–32:16
per cui l'italia e l'europa finalmente dice peters tornano ad essere quello che sono niente32:18–32:21
dal punto di vista spaziale territoriale32:21–32:23
un'inezia del mondo32:24–32:26
e quindi diventa ancora più sorprendente no32:27–32:29
l'assetto delle relazioni internazionali32:31–32:38
la rappresentazione dello spazio è la posta in palio in del potere internazionale l'elemento più evidente32:41–32:47
il tema centrale dello spazio politico internazionale ovviamente sono le relazioni di potere32:48–32:51
modo più percepibile in un'aula32:53–32:57
mostrare la competizione32:59–33:03
politica sulla rappresentazione del mondo33:05–33:07
peters e i suoi33:08–33:11
propongono appunto una rappresentazione alternativa33:13–33:21
che contrasta colla rappresentazione tradizionale quella di mercatore e quindi contrasta la relazione di potere33:22–33:24
che si genera tra la mappa e noi33:30–33:34
per esempio noi non pensiamo più guardando questa mappa di essere al centro del mondo33:35–33:39
intanto perché è spostata c'è l'africa al centro del mondo33:40–33:53
uno due perché non si fa neanche quasi vedere questa piccola penisola i~ italiana malgrado ci siano tre stati no viene ridimensionata a un oggetto minimo33:54–34:02
come direbbe il presidente prodi come giustamente è no son cinquanta sei stati cinquantaquattro in africa34:02–34:04
no lì ce n'è uno34:04–34:08
su quella penisola piú altri due piccoli no34:08–34:12
anche dal punto di vista delle relazioni internazionali egli direbbe34:14–34:17
questa mappa è utile34:19–34:22
utile di sicuro ma come l'altra quella di mercatore34:25–34:29
infatti la carta si chiama carta politica34:31–34:36
noi abbiamo due carte una politica e una fisica34:36–34:40
e questo è già in sè un problema di potere34:42–34:45
quale dev'essere la mappa di riferimento34:47–34:49
per ragionare nello spazio politico34:51–34:59
domanda che ha angosciato i geografi da cui noi traiamo una parte del nostro sapere internazionalistico35:02–35:10
è lotta politica sulla risposta a questa domanda e cioè ma è chiaro che dev'essere una rappresentazione politica quella del mondo35:11–35:14
perché viceversa non potremmo chiamare le cose35:15–35:25
come lo chiami maledizione quella perzione dell'rub' al-khali il quarto vuoto il deserto piú importante del pianeta terra dopo il sahara che noi chiamiamo arabia saudita35:26–35:27
che nome gli dai35:31–35:32
che nome gli dai35:33–35:34
non c'è il nome35:35–35:36
arabia saudita35:37–35:43
e quella è la porzione poi eremira~ emirati arabi uniti oman yemen35:43–35:46
abbiamo capito dove siamo sulla mappa35:46–35:49
ma se io ti dico rub' al-khali te dove vai35:57–36:01
le unitá politiche sovrapposte alla terra gli stati36:02–36:06
permettono la una localizzazione politica della terra36:10–36:14
direte ce ne sono si possono localizzar lo stesso i punti no certo36:15–36:18
quattordicesimo meridiano no tredicesimo eccetera36:18–36:22
le coordinate geografiche ma le coordinate geografiche36:22–36:24
le cordinate geografiche36:25–36:31
parlano solo di punti sulla mappa che nessuno è in grado di controllare se non hai36:33–36:36
una coscienza geografica così sviluppata da essersi appropriato36:40–36:44
chiunque di voi non saprebbe neanche inserire probabilmente il tropico del cancro36:45–36:47
peró tutti voi sapete dov'è new york36:48–36:49
gli stati uniti d'america36:58–36:59
ma se uno dice lhasa37:03–37:07
giá incominciano a cadere un po' di teste in platea no37:08–37:09
se uno dice timbuktu37:14–37:16
figuriamoci localizzare37:19–37:20
la porta del sangue37:22–37:26
definizione non politica di una zona geografica mh37:38–37:41
offre un criterio di lettura della terra37:42–37:48
e guarda caso è un criterio di lettura internazionalistico internazionale37:50–37:52
e sopravvive per questo37:53–37:57
per cui i grandi teorici anarchici della geografia37:58–38:06
bellissimo libro c'è di federico che non mi ricordo il cognome il mondo senza la mappa il mondo senza la mappa non esiste38:06–38:08
esiste la terra38:12–38:19
il mondo è politico internazionale per questo la spazio politico internazionale va capito e compreso38:20–38:27
perché se non si capisce lo spazio politico internazionale e le sue dinamiche centrali non si capisce niente38:28–38:39
della nostra esistenza intanto sulla terra ma neanche del residuo umano della nostra vita sulla terra senza38:44–38:52
ipoteca politica che è sempre presente è è difficile scrollarsela di dosso è dura è dura è dura è dura è dura38:53–38:55
trovare un punto nella terra depoliticizzato38:57–38:59
imbocca al lupo ci si può provare ma insomma38:59–39:05
ora la mappa per noi è dunque centrale è centrale39:06–39:08
per quello che vi ho detto39:09–39:13
ed è centrale perché la rappresentazione di qualsiasi cosa39:14–39:21
che noi vogliamo discutere nelle relazioni internazionali prima o poi affiora su una mappa39:23–39:33
la mappa è quellache franjo trudman e slobodan milosevic visto che siamo no agli onori delle cronache ancora con la fatale guerra di bosnia39:34–39:36
gente che si avvelena no indagini lo sappiamo39:37–39:47
le a mappa è quella che loro all'ultima riunione a xxx ma non mi ricordo quella localitá hanno segnato sul foglio di carta39:48–39:50
dicendo questo è il fiume39:51–39:52
destra sinistra39:55–39:57
a destra questi a sinistra gli altri39:58–39:59
quella è una mappa40:02–40:07
quella di roosvelt e degli altri a yalta è quella fatta a mosca tre giorni fa40:08–40:16
la partizione è il prodotto diretto dell'impatto della mappa politica sulla terra la partizione40:16–40:24
e noi da questo eravamo partiti dalla partizione del mondo in settori politici detti stati40:25–40:26
e da li torniamo40:30–40:35
slobodan milosevic franjo trudman roosvelt stalin40:35–40:37
vladimir putin40:37–40:43
con balshir al assad è ~n~ e è andato via mi pare ha sbattuto anche la porta40:43–40:44
ma insomma erano lì40:45–40:46
al centro di una mappa40:48–40:50
non con una mappa al centro40:52–40:53
al centro di una mappa40:54–40:57
senza la mappa non c'è il mondo40:58–41:02
e infatti sovvertire la mappa significa sovvertire il mondo e la sua organizzazione41:05–41:10
per questo i confini faticosamente vengono mutati i confini sono sacri in europa41:11–41:16
dice angela merkel e tutti gli altri dietro non si possono modificare barcellona dai41:22–41:28
non è così facile vai in piazza no ah sono indipendente no perché c'è un problema di confine41:29–41:39
del territorio del rapporto con lo spazio e quello è un problema fatale perché è la mappa al centro della politica internazionale41:40–41:45
ed è l'uomo e la donna in politica che sono al centro della mappa non è tanto che41:46–41:48
la mappa è al centro dei tavoli41:49–41:50
di discussione mh41:51–41:56
in questo c'è il rapporto di potere fondamentale col territorio42:03–42:09
noi abbiamo una ricorrente rappresentazione42:10–42:12
come è scorsa qua sotto gli occhi42:16–42:20
del mondo no questa la co~ riconoscete dov'è questa statua42:24–42:27
piazza navona ottimo42:27–42:31
la fontana dei quattro fiumi no i turisti van lì fan le foto e42:32–42:38
alcuni mi pare coi quali interloquire ma lei sa co~ no42:38–42:40
è importante i quattro fiumi no42:41–42:42
quali sono i grandi quattro fiumi42:44–42:45
aparte il ganje42:54–42:55
manca il quarto42:58–43:01
rio delle amazzoni che classe geniale43:01–43:02
se esci di fuori43:03–43:04
non c'arrivano43:04–43:05
neanche no scherzo43:09–43:20
dovremmo far sessanta ore sulla statua ma bisogna andare a storia dell'arte come sapete dove i professori entrano gratis ai musei no noi non entriam gratis nei musei perché non facciam storia dell'arte quindi ci fermiamo43:23–43:25
a una rappresentazione43:26–43:28
tutta geografica43:30–43:38
qui di politico c'è il contrasto fra l'autore no e l'altro quello che davanti fa la chiesa come sapete ma quello è un conflitto politico di altra natura43:38–43:40
questa rappresentazione43:42–43:44
non è per noi rilevante43:45–43:49
perché noi ci occupiamo appunto dello spazio politico internazionale43:50–43:51
e di questo vogliamo discutere43:53–43:55
discutendo di questo43:56–44:00
abbandoniamo la mappa e passiamo sui concetti44:09–44:14
gli uomini e le donne possono prescindere da una definizione politica del territorio44:14–44:16
la politica internazionale44:19–44:26
quindi la politica internazionale la politica mondiale non puó prescindere dalla concezione dello spazio concezione ho detto44:27–44:29
no rappresentazione quella ve l'ho già spiegata44:30–44:33
quella investe tutti dalla concezione dello spazio44:37–44:43
fare la politica oltre che per pensarla naturalmente occorre percepire lo spazio44:44–44:50
come si conc~ come l'architetto e il designer concepiscono lo spazio interno interior design44:50–44:53
che vuol dire semplicemente come metti i mobili in casa44:54–45:03
così è necessario avere una concezione dello spazio su scala mondiale per capire le relazioni internazionali45:10–45:14
perché occorre collocare collocare45:15–45:18
l'origine latina no inchioda45:19–45:23
quello di cui uno parla quando dice collocare allo spazio45:24–45:28
occorre collocare i fenomeni politici internazionali45:28–45:31
per cui senza padroneggiare lo spazio45:32–45:39
non si padroneggia la comprensione della politica mondiale e tanto meno la sua definizione45:40–45:41
la sua concezione45:41–45:45
quindi senza concezione dello spazio non c'è concezione della politica amen45:48–45:49
c'è solo astrazione45:51–45:53
astrazione ah siamo in una fase postmoderna45:54–45:58
ma perché perché sono andato a prendere il tè a parigi e non ci sono più confini45:58–46:03
vai su ryanair novanta euro e sei a parigi46:03–46:04
lo spazio è liscio46:05–46:08
dipende il fotografo siriano che portava il bambino46:09–46:15
che è morto per strada con sette pallottole nella schiena non ha incontrato lo spazio liscio lo spazio ruvido ha incontrato46:18–46:25
il missile che è arrivato a riad l'altro giorno sparato da alcune postazioni al nord di xx no46:27–46:34
non ha incontrato uno spazio liscio ha fatto seicentottanta miglia cioè u~ un migliaio di chilometri per andare a colpire46:35–46:39
il gate dei voli domestici di riad46:39–46:43
per far sentire sul collo dei sauditi quanto fa male46:47–46:51
si è spezzato loro dicono di averlo intercettato ma è difficile intercettare i missili coi missili46:53–46:57
gli scooter no non funzionano eh il missile sembra arrivato46:57–46:58
mille chilometri47:00–47:01
mille chilometri47:02–47:05
lo spazio attraversato47:06–47:12
allora lo spazio diviso lo spazio attraversato lo spazio penetrato partizionato47:13–47:15
non c'è lo spazio oggettivo47:16–47:22
nella politica internzionale lo spazio è soggetto del potere solo e sempre non esiste più47:23–47:32
non esiste più intanto non esiste neanche nella rappresentazione geografica perché neanche il geografo può può pretendere di parlare di uno spazio oggettivo47:35–47:39
lo spazio è collocato e noi veni~ ci collochiamo nello spazio47:41–47:45
lo spazio oggettivo è quello vuoto davvero ma non esiste piú47:50–47:53
slobodan e rafragno47:54–47:56
stalin roosvelt loro47:57–48:01
vladimir putin e bashir al assad assieme agli altri48:05–48:09
se hanno i fiumi in siria non ci sono fiumi per fare l'operazione di divisione48:10–48:19
ma quando incontrano elementi naturali allora sì che li si coglie pienamente la relazione tra politica e geografia48:20–48:24
nello sfruttamento degli elementi naturali da parte della politica48:25–48:26
come elemento politico48:28–48:30
il confine la frontiera48:34–48:38
in quel testo obbligatorio che sono i pensieri di pascal48:40–48:44
c'è un apologo per noi è un apologo cioè un dialogo fondamentale48:45–48:49
che vi leggo integralmente dieci righe siamo abituati alle letture48:52–48:53
dice l'uno all'altro48:56–49:00
perché mi uccidete approfittando della vostra superiorità io non sono armato49:03–49:05
come dice il secondo49:05–49:07
non abitate sull'altra riva49:09–49:13
non abitate sull'altra riva del fiume voi49:14–49:22
amico mio gli dice se abitaste da questa parte sarei un assassino e sarebbe ingiusto uccidervi49:23–49:26
sarebbe ingiustissimo uccidervi in questo modo49:27–49:30
ma voi non abitate da questa parte del fiume49:31–49:35
e poiché abitate sull'altra riva io sono un valoroso se vi uccido49:37–49:38
e quel che faccio è giusto49:40–49:43
il fiume nel dialogo pascaliano49:44–49:45
non è più un fiume49:47–49:51
il fiume è un confine che sepera che sepe~ separa per pascal49:52–49:57
il bene e il male il giusto e lo sbagliato l'amico e il nemico50:01–50:04
travolto dalla politica internazionale50:04–50:07
perché il fiume è muto non parla il fiume50:07–50:14
i fiumi i quattro grandi fiumi che abbiamo citato non parlano di queste cose che abbiamo citato parlano di tutt'altro50:14–50:17
basta guardare i film di theo angelopoulos no50:22–50:28
la politica internazionale struttura quel dialogo fra quei due personaggi50:30–50:32
e l'elemento naturale assume valore politico50:37–50:43
il fiume in quel dialogo come i fiumi nelle mappe di milosevic e gli altri50:47–50:54
politicamente gli individui ma il fiume non li separa se non materialmente anzi il fiume dire che il fiume separa50:55–51:02
significa osservarlo solo in una chiave perché il fiume separa le due sponde del river ma unisce per esempio sul percorso longitudinale51:02–51:05
quindi il dato oggettivo51:05–51:11
muore proprio sepolto dalla teoria basta teorizzare quindi capire51:11–51:13
la non neutralità51:14–51:19
del sapere geografico del sapere politico per capire come51:19–51:22
l'elemento naturale parli il linguaggio del potere51:25–51:27
ma non lo parli per sua ovviamente iniziativa51:29–51:36
lo parla perché la politica internazionale rende innaturali i rapporti naturali51:38–51:40
quello fra fiume e uomo e donna51:42–51:45
quello fra acqua e individuo e persone51:46–51:50
fra le montagne e noi il deserto eccetera gli animali e noi51:58–52:10
lo spazio po~ la de~ la concezione dello spazio politico internazionale rende innaturale ciò che invece è naturale in origine e siamo abituati a vedere come naturale no il volo dell uccello52:13–52:15
il passaggio del fiume eccetera no52:17–52:22
ha una capacità persino di rendere antagonisti i nemici52:24–52:26
gli abitanti della terra cioè52:28–52:32
le persone radunate negli stati no e l'apologo ce lo dice52:33–52:38
cosa dice l'apologo dice in base al luogo di residenza che è un concetto politico52:39–52:44
te sei mio nemico e io ti ammazzo anche se sei mio amico in realtà52:45–52:49
e mi merito anche la medaglia perché sono un patriota52:51–52:52
questo è pascal52:53–52:56
fa l'illuiminista quindi vuole no52:59–53:07
il dialogo pascaliano trasforma due esseri umani uguali e amici in cittadini di stati diversi53:08–53:09
quello è il punto53:09–53:12
appartenenti a unità politiche diverse53:12–53:15
e da lì li trasforma gli amici in nemici53:17–53:19
o potenziali nemici53:20–53:22
e trasforma gli assassini in eroi53:23–53:25
questo è il dialogo pascaliano53:25–53:34
e tutto questo è un processo di concezione dello spazio politico internazionale53:36–53:37
le due rive di un fiume53:43–53:51
è questo l'esito della disposizione territoriale dell'umanità in stati diversi e separati53:56–53:58
in questo elemento centrale54:03–54:07
nell'osservazione banale che sfugge purtroppo54:10–54:14
che spazio è spatium in origine54:14–54:18
quindi invece di twitter ci vuole il dizionario no cosa decaduta54:19–54:20
perché si usa wikipedia54:23–54:26
basta andare sul dizionario per capire che54:28–54:31
spatium ha a che fare54:33–54:36
col concetto di apertura54:40–54:47
col concetto quindi di chiusura per forza perché ciò che è aperto può essere chiuso54:51–54:55
lo spatium lo spazio ha una dinamica politica54:56–55:01
appena viene pensato dall'uomo intrinseca e noi invece la portiamo alla luce la estrinsechiamo55:05–55:11
e quella dimanica politica nel suo rapporto collo spatium ci interessa a noi55:12–55:19
in almeno tre elementi fondamentali il primo è quello che vi ho già citato e stra citato ed è quello poi intuitivo55:20–55:24
il rapporto fra apertura e chiusura dello spazio55:24–55:29
abbiam detto spazio spatium essere aperto se sei aperto puoi anche essere chiuso55:37–55:38
questa è la domanda politica55:40–55:47
quindi il rapporto apertura e chiusura investe la dinamica fondamentale tra politica e spazio55:52–56:00
ovviamente noi abbiamo tutti i giorni avvocato ma adesso li teorizziamo perche siamo diventati grandin~ grandi56:02–56:08
il rapporto unità separazione no unità barra separazione56:08–56:17
se io prendessi gli appunti userei questa grafica no perché la barra è il rapporto no se unità barra separazione quindi quando io vado a leggere dico rapporto unità separazione56:18–56:21
è il rapporto fondamentale della politica56:22–56:23
internazionale56:23–56:24
bisogna dirlo a voi56:29–56:38
la divisione in stati sovrani che cos'è il rapporto fra unità e separazione possibile del genere umano e del genere vivente56:40–56:41
animali natura eccetera56:42–56:46
e con cosa ha a che fare questo rapporto unitá e separazione56:46–56:48
se non con il confine56:50–56:55
poi con la barriera il muro il filo spinato cioè ma56:56–57:00
ogni barriera fisica ha un concetto alla sua radice ovviamente57:00–57:03
ed è quello di confine confine57:03–57:04
e confine significa57:05–57:06
unità separazione57:07–57:09
il confine unisce57:09–57:17
ah gli italiani che belli che sono così diversi no dalla val d'aosta a palermo tenerli insieme non è mica facile57:18–57:24
e divide gli altri ah eh sei un marocchino ah vabbè veramente sto a ceuta no potrei essere uno spagnolo no57:26–57:28
unità e separazione dinamica ho detto57:29–57:30
questa è la dinamica57:31–57:33
ed è inesauribile57:34–57:38
non c'è l'unità o la separazione vanno sempre insieme nella politica internazionale57:38–57:45
non c'è l'apertura e la chiusura c'è l'apertura e la chiusura sempre insieme in interazione nella politica internazionale57:49–57:59
parlare di spazio inevitabilmente conduce ovviamente al terzo punto sul quale poi ci fermiamo e facciamo una pausa58:00–58:05
che ci descrive la dinamica fondamentale fra politica e spazio no questo stiamo facendo58:06–58:11
e il terzo elemento è quello del rapporto fra58:12–58:15
prossimità e distanza58:18–58:21
preferite dire vicinanza dite vicinanza e distanza58:24–58:31
ma vi~ dire vicino giá vi inchioda a una condizione territoriale perché vicino dev'essere vicino58:36–58:43
vi permette di avere come sempre la teoria molta più potenza intellettuale perché prossimo può essere quel missile58:44–58:48
che parta da sana' a diciamo58:48–58:52
e arriva a riad in pochissimo tempo e fa mille chilometri58:54–59:01
le persone nella hall hanno avuto paura di finire come finiscono tutti i giorni quelli che vivono a sana' a59:02–59:06
è distante però no ma è anche prossimo59:07–59:13
di sicuro non è vicino perché quel punto il punto da cui è partito quel missile non è vicino59:13–59:14
ma diventa prossimo59:15–59:19
perché lo spazio viene percorso a quella propulsione59:21–59:25
quindi prossimitá e lontananza59:27–59:29
prossimitá e distanza59:32–59:34
ma questo ha a che fare col tempo59:38–59:40
non solo più con lo spazio59:40–59:44
il concetto di prossimità e di distanza ha a che fare col tempo59:48–59:54
e come fa uno da sana' a a essere a riad59:55–59:57
in ventun minuti59:59–1:00:01
deve avere un missile balistico1:00:05–1:00:16
allora lo spazio in questo caso ha a che fare con la capacità di comprimere il tempo e quindi con la conclusione che la distanza1:00:17–1:00:18
non è piú tale1:00:19–1:00:21
perché viene percorsa sorvolata1:00:23–1:00:25
e il tempo viene compresso1:00:29–1:00:32
è più prossima riad da sana' a1:00:33–1:00:38
in termini di relazioni belliche1:00:39–1:00:46
e qui si incontrano tutti i paradossi della nostra esistenza nella politica internazionale il missile ci mette venti minuti ad arrivare a riad1:00:47–1:00:51
gli uomini e le donne non possono neanche andare perché i confini sono chiusi no1:00:52–1:00:57
non è neanche complessa la transizione qualcuno può altri non possono1:00:59–1:01:01
l'apologo pascaliano è xxx
BO1020:00–0:02
credevo fosse il vostro esaminatore invece è il mio.0:04–0:08
verremo registrati per capire che utilizzo facciamo della lingua italiana.0:08–0:11
quindi: ci saran degli esiti catastrofici no?0:11–0:20
nei prossimi, (.) nei prossimi anni e giorni. è qua. ma noi non ci saremo, come diceva il grandissimo i~0:24–0:26
guccini francesco0:28–0:32
è molto freddo, i motorini non partono, la gente ritarda, quindi0:35–0:40
con tranquillitá, ci accingiamo. alle nostre lezioni.0:41–0:43
ci sono delle domande:0:45–0:50
sulle, su ció che abbiamo detto, la volta scorta scorsa?0:51–0:56
rossi, bianchi, queste persone=e:h han fatto quattro assenze,0:57–0:59
se non vengono, non vengono.1:05–1:07
domande, questioni?1:08–1:18
allora mentre ci pensate un attimo, visto che: oggi è il cinque, >quindi prossima settimana ci sará l'esame il quattordici<, come arcinoto, e come arcinoto occorre inscriversi1:19–1:31
e::h che significa::, niente, perché, dato fondamentale è la nostra classe le presenze e queste cose ma ormai è tutto digitalizzato e quindi bisogna iscriversi.1:33–1:39
peró bisogna anche studia:re, per superare l'esame perché se poi ci sará un altro sciopero, quando si dà l'esame?1:43–1:49
per cui (.) i consigli che vi ho dato sono stati: proprio: pragmatici, anche per voi.1:51–1:59
e ve lo dissi a settembre: e quindi, bene, sono contento che noi non incorreremo in questa (.) ennesima:2:02–2:07
disefficienza generata dalla classe (.) politica2:08–2:09
intera, si puó dire.2:12–2:21
per cui studiamo, studiamo bene, superiamo l'esame e andiamo per la nostra strada. noi insieme. e gli altri vadano per la loro.2:22–2:24
peró, per studiare bisogna aver capito2:25–2:30
e per capire, bisogna dialogare, checché ne pensano taluni.2:31–2:35
egocentrici. che dominano (.) le nostre: vite.2:36–2:37
private e pubbliche.2:41–2:44
per sant'agostino era il problema numero uno.2:44–2:52
per morgenthau anche, sappiamo, tesi antropologica, da lí, derivano tanti problemi. noi non abbando~ ho abbandonato le tesi antropologiche.2:52–2:56
noi abbiamo studiato, con xx xx degli scena:ri2:58–3:03
alternativi, (.) al sistema degli stati, niente popó di meno, quindi.3:04–3:10
a::l terzo quarto della nostre lezioni siamo arrivati i~ al punto,3:10–3:20
per cui non solo noi (.) conosciamo il le:: il gergo, il linguaggio diplomatico, gli interlocutori, le teorie i concetti gli autori,3:22–3:24
abbiamo una teoria dell'ordine,3:24–3:30
quindi, l'impalcatura fondamentale appunto non esclusiva non finale ma fondamentale,3:31–3:33
per pensare in modo autonomo,3:33–3:41
le relazioni internazionali e la politica internazionale. non solo noi tutto questo sappiamo fare, a differenza degli altri.3:44–3:50
noi siamo anche in grado appunto, di immaginare degli scenari alternativi, mh?3:51–3:54
e questo abbiamo fatto, studiando la societá anarchica.3:54–3:57
per esempio, noi siamo in grado,3:57–4:02
di domandarci, ma il fatto che noi si sia passati l'altra estate4:03–4:09
la st~ l'anno più secco dal milleottocento in italia, no? due secoli, mh?4:12–4:15
porta a domandarci se il sistema degli stati ancora:4:15–4:26
lo strumento politico, essendo questo in realtá la societá internazionale, noi lo sappiamo, modello organizzativo della comunitá umana, è ancora funzionante?4:28–4:31
c'entra, o non c'entra con questo fatto?4:31–4:37
le questioni ambientali per esempio, (.) che sono l'ultima parola che vuole dire bull.4:38–4:42
sulla congruenza del sistema degli stati con una realtá globale.4:43–4:46
di questa natura. è ancora una strumento:4:47–4:53
ehm, plausibile per affrontare i problemi politici dell'umanitá, sì o no?4:54–5:00
attorno a questa domanda si addensano, (.) questioni che noi l'ultima volta abbiamo affrontato,5:00–5:12
nei punti nodali. teoretici. alcune le abbiamo chiarite, altre spetta a voi come sempre, studiare, studiare, non leggere no? studiare.5:15–5:18
e con ció abbiamo chiuso:: la nostra::,5:23–5:26
il nostro percorso. è compiuto adesso.5:26–5:29
per cui d'ora in poi, adesso facciamo quello che vogliamo.5:29–5:30
come previsto no?5:30–5:35
abbiamo altre tre aree tematiche, due, tre non mi ricordo, quante ce ne abbiamo,5:36–5:46
abbandoniamo i numeri come abbiam sempre fatto e stiamo alla sostanza, abbiamo questioni da affrontare che affrontiamo con massima libertá, in base alle (.) alle urgenze.5:46–5:49
che vogliamo: dedurre dalla nostra fase,5:50–5:59
anche, in contemporanea. in realtá ogni volta che: affrontiamo l'argomento basta, no? aprire un giornale e troviamo temi, di cui ci occupiamo,6:04–6:08
il territorio, lo spazio, siamo partiti da quello,6:09–6:15
la nostra il nostro sillabus, parla di spazio politico internazionale, vero?6:15–6:20
siccome le macchine mi hanno stancato non le non le uso più. recupero la memoria,6:22–6:28
non c'è un'immagine sullo schermo, ve la riproduco io mentalmente, la fantasia la creativitá il fondamento della politica,6:29–6:31
gli scenari, no? di bull.6:33–6:35
parte degli scenari sono, un esercizio di creativitá.6:36–6:42
mh? e: un esercizio di grandissima intelligenza quando, no?6:42–6:46
dice, e poi esistono scenari neanche immaginabili.6:48–6:50
questioni di esercizio di fantasia.6:53–7:00
noi. dovremmo affrontare se siete daccordo in questa discesa verso, la gloria.7:04–7:10
del quattordici dicembre, giorno fatale per altri, invece per voi è di gloria.7:11–7:21
affrontiamo:, tutto se siete daccordo, un tema centralissimo, perché: da quando ci siamo conosciuti, ormai un po' di tempo fa, molto tempo fa.7:22–7:24
a settembre era caldo, se non sbaglio.7:26–7:31
da lí siamo partiti. dal territorio. dall'elemento base della politica.7:32–7:34
quello contestato, ormai da,7:35–7:38
per anni e anni, nella nostra crescita7:39–7:51
io un po' più grande, voi, meno, ma sempre in grado di intendere e di volere fino all'anno scorso la retorica del post-moderno, del post-territoriale, la globalizzazione,7:51–7:54
e questa gamma di (.) affermazioni:7:55–8:04
che nessuno ha più il coraggio di fare semplicemente perché com'era noto a chiunque avesse: acquisito i fondamentali di relazioni internazionali,8:08–8:11
la politica internazionale e la politica mondiale,8:11–8:16
entri in una fase in cui il territorio perde la sua rilevanza è ridicolo.8:17–8:19
è semplicemente ridicolo.8:21–8:23
ma non c'è limite al ridicolo.8:23–8:25
e ormai si vive di ridicolo.8:37–8:39
il territorio è centrale.8:39–8:47
nella politica è centralissimo (.) se volete usare superlativi assoluti come ama fare, >diciamo< kampf,8:47–8:52
nella, realazione internazionale. e ogni studente di relazioni internazionali8:53–9:00
appena entra in una classe, a set~ in un giorno di settembre, se sta in questo emisfero, o di gennaio se sta in australia,9:03–9:10
lo impara intuitivamente, no? vede una mappa sul muro e l'altro gli spiega, no? o l'altra, in questo caso se sono io,9:11–9:12
quello che sa giá.9:12–9:14
ma che non ha messo a fuoco.9:16–9:21
non l'ha messo a fuoco perché non è come il primo ministro, ex, di yemen, no?9:22–9:31
ali abdullah saleh, che se ne accorge e lo sa bene, che potrebbe esser colpito da un missile erre pi gi in qualsiasi momento, in cui, no? il suo sistema di alleanze,9:32–9:34
quelle che studieremo, collassa, no?9:34–9:37
quindi potrebbe crepare per strada perché deve passare per strada.9:38–9:45
puó blindare le macchine, le guardie del corpo, ma il territorio va attraversato. il territorio puó essere interrotto,9:45–9:48
il territorio puó essere spezzato, il territorio è ruvido.9:50–9:53
lo spazio politico internazionale non è liscio.9:55–9:57
è ruvido, è sempre stato ruvido.9:58–10:06
se se qualcuno tra noi, che crede che il punto di osservazione del mondo sia stare in questa piccola provincia,10:06–10:16
decadente per certi versi, di alcuni demografi cioé quel branco di pseudoscienziati che immaginano il futuro, fra cinquant'anni, sbagliando sempre, no?10:16–10:21
da nos~ da nostradamus in poi, si fanno proiezioni demografiche, che non contano niente in politica, no?10:22–10:24
perché non conta il la popolazione.10:25–10:27
contano altre risorse.10:27–10:28
>dal punto di vista< del potere.10:28–10:36
ma, dicono decadente, dicono non decadente resta il fatto che il nostro punto di osservazione è parziaissimo,10:36–10:41
originale storicamente, cioé l'europa, quella incarnata dalla beatrice, no?10:42–10:54
l'europa (.) è un:=a (.) esigua porzione del mondo, collocata in un:: s~ posizione specifica, diremmo geopolitica.10:54–10:58
cosí incominciamo a introdurre gli argomenti,11:04–11:06
non ha neanche un deserto.11:06–11:11
per esempio, no? non hai un deserto, ti manca un elemento di varietá, tipico11:11–11:13
della politica mondiale, no?11:13–11:15
territorio pieno di deserti.11:16–11:32
la civiltá del deserto è una civiltá significativa, no? non capita ovviamente come tante altre civiltá, ma (.) osservare (.) lo spazio politico internazionale, la sua importanza, decadenza, dall'europa è (.) cialtronesco.11:34–11:43
perché l'europa, l'abbiamo studiata, produce addirittura, nella sua evoluzione storica, la societá internazionale globale.11:43–11:51
quella in cui viviamo oggi. il sistema degli stati globali, lo produce, ma questa (.) realizzazione finale, quella che noi abbiamo studiato:,11:52–12:01
costruendo una teoria dell'ordine, è il prodotto di, appunto. sfide e risposte con gli altri stati, no? è il prodotto, extraeuropei per primi.12:03–12:09
è il prodotto di incontri e scontri, se volete. eh anzi, non se volete, è cosi.12:10–12:17
con non solo, (.) gli altri stati extraeuropei, ma gli altri popoli, le altre civiltà, mh?12:20–12:37
popoli civiltá sono parole pfff=faticose da usare per chi studia come voi cose con la pretesa di: (.) insomma padroneggiare il linguaggio perché sono mh mh come dire mh ehm raggruppamenti politici molto poco definibili.12:37–12:43
giá gli stati faticosamente riusciamo a definirli, no? cos'è l'italia, cos'è la germania12:44–12:50
con fatica li governano, (.) no? come vediamo. figuriamoci le civiltá e i popoli.12:51–12:53
ma, ci capiamo quando parliamo di questo.12:55–13:10
allora (.) nell'osservare lo spazio politico internazionale, il rapporto che ha l'uomo, e le donne ovviamente, col territorio, in chiave politica, perché poi è questo, l'elemento da cui siamo partiti a settembre,13:10–13:14
occorre (.) conoscerlo il territorio. da qui la geografia, no?13:15–13:30
se uno non ha la minima percezione della varietá, della societá internazionale non solo dal punto di vista politico, del suo pluralismo, che abbiamo discusso. persino insistendo sugli scenari, no? impero mondiale, cosmopolis, mh?13:31–13:40
critica bulliana e la critica, no? che viene mossa a quelle costruzioni scenaristiche da tutta la (.) la vicenda del sistema degli stati, opprimono la libertá.13:40–13:44
il sistema degli stati, la societá internazionale è pluralismo.13:44–13:46
è libertá, mh?13:46–13:59
questo è la tesi, di quello scenario, (.) che non a caso è stato respinto dagli stati grazie a una istituzione (della) società internazionale direbbe bull, cioè l'equilibrio di potenza mh?14:00–14:04
il preservare la societá internazionale, quindi il pluralismo e la libertá,14:05–14:12
la differenza. (.) questo elemento politico, ha un contraltare, geopolitico.14:15–14:19
che a sua volta ha un fondamento essenziale nella GEOgrafia14:21–14:23
quindi nel (.) territorio.14:24–14:26
che non è quello dell'europa.14:26–14:38
>e non si capisce nella differenziazione nella riflessione fra< lo stato europeo, e il territorio e gli uomini e le donne in europa, no. la si capisce se si studiano le relazioni internazionali e quindi il mondo.14:38–14:39
il mondo, il mondo.14:40–14:43
perché si dà il caso che il rapporto tra spazio e territorio, che c'è in europa,14:44–14:46
osservato dal punto di vista nostro, cioé politico,14:46–14:49
internazionalistico, ça va sans dire,14:51–14:57
non ha nessuna analogia, (.) per molti aspetti, con ció che accade fuori dall'europa.14:58–15:00
dove i confini son controllati con le armi,15:00–15:17
il sangue viene versato tranquillamente per impedire che li si attraversi, e infatti si ritrova alla frontiera dell'europa ció che accade fuori dall'europa. e gli europei si sconvolgono perché gli altri sistematicamente fanno quello che loro fanno ai confini dell'europa, no?15:17–15:22
affogare la gente, sparargli adosso, impedirgli i movimenti, cose di questo genere.15:22–15:26
questo è un dato invece centrale, della maggioranza del mondo.15:28–15:34
ed è il rapporto fondamentale (.) fra uomo donna e territorio che passa attraverso lo15:37–15:42
lo schema delle relazioni internazionali, che noi abbiamo cosí bene studiato.15:43–15:51
allora per capire il rapporto, per capire lo spazio politico internazionale, ancora una volta, bisogna avere consapevolezza del mondo.15:52–15:54
e della terra.15:55–15:59
essendo il mondo ció che resta, della nuda terra.16:00–16:01
come sappiamo.16:02–16:08
la mappa fisica (.) per noi, (.) dice poco, quando la osserviamo16:10–16:17
perché è tutta confinata, sezionata, (.) definita, dalla mappa politica.16:18–16:22
per cui a noi interessa il mondo, appunto, la rappresentazione, che c'è16:24–16:30
della geografia >e del rapporto fra uomo donna e territorio< e la rappresentazione, guarda caso, è una >rappresentazione< politica.16:30–16:42
la terra non è quella che è stata rappresentata: in settembre da me colla (.) col mappamondo e non è nessun tipo, nessuna versione, delle mappe che incontrate, qualsiasi esse siano.16:44–16:47
sono tutte rappresentazioni politiche, dunque ideologiche.16:48–16:54
perché non esiste la possibilitá di riproporre in due dimensioni, la multidimensionalitá della terra.16:54–17:03
dell'acqua del cielo, (.) dello spazio, dello (.) op~ operat~ mh operositá >degli uomini e delle donne< nella terra.17:04–17:10
nelle fiji, a vanatu, in australia, in canada, a vancouver, eh?17:11–17:13
a (loambrabang),17:15–17:18
a ulan bator, a parigi,17:19–17:20
non trattiamoci male, mh?17:28–17:30
a tutti gli angoli del mondo,17:34–17:41
col territorio è (.) ipotecata (.) dalla societá internazionale.17:42–17:46
dagli schemi delle relazioni internazionale, dall'ordine che noi abbiamo studiato.17:48–17:53
di questo noi ci interesseremo. intanto,17:54–18:04
oggi che vogliamo interessarci (.) appunto di ció che chiamiamo, (.) lo spazio (.) politico (.) internazionale.18:06–18:14
siamo partiti in questa riflessione, che sto sviluppando io, dal territorio, perché è evidentemente il (.) l'elemento:18:16–18:19
fondamentale, intuibile, quello che ci permette una connessione,18:24–18:34
il punto di partenza (.) dal quale eravamo:: partiti quando siamo entrati in aula, è il terriorio. che è l'elemento più: platealmente sotto agli occhi,18:35–18:42
e più comprensibile di un concetto, (.) moto più largo (.) cioé quello di spazio,18:42–18:56
spazio (.) politico (.) internazionale. noi ogni volta abbiamo, no? delle, (.) dobbiamo po~ fornire delle prestazioni aggravate, perché (.) non solo politica, ma INternazionale18:56–19:01
quindi a noi, occorre capire i tratti fondamentali dello spazio politico internazionale.19:02–19:05
cosa vuol dire spazio politico, perché è importante?19:06–19:08
che cosa ne vogliamo capire? ora,19:10–19:12
sono queste le domande,19:13–19:19
e a queste risposta: (.) a queste domande cercheremo di dare delle (.) delle risposte.19:19–19:22
intando, intanto,19:22–19:28
cercando di capire, (.) fondamentalmente, (.) di che cosa si parla quando si parla di spazio politico.19:29–19:31
e quali sono gli elementi (.) fondamentali?19:32–19:35
di ció che chiamiamo (.) spazio politico.19:35–19:37
chiaro che, avremo bisogno19:38–19:39
abbiamo bisogno,19:40–19:51
<di immagini, di riferimenti>, quindi vale la pena, come vedete sto parlando e (.) e sistemando alcune cose, vale la pena usare i nostri (.) potenti mezzi.19:52–19:58
quando decidiamo come stiamo decidendo, di parlare di spazio politico internazionale. ora20:06–20:08
abbiamo fatto una tirata polemica,20:10–20:12
abbiamo innescato una premessa metodologica,20:14–20:16
contro l'idea della decadenza del territorio, no?20:17–20:19
del rapporto, e quindi,20:20–20:23
questa ipotesi del declino degli stati, no?20:23–20:30
sì sì certo, gli stati declinano, se esaurisci la tua vita, oh, nell'attraversare,20:30–20:38
l'italia e la francia, forse non t'(accorgi se non quando c'è qualche partita a rischio, o qualcuno si fa saltare per aria a parigi,20:38–20:45
forse non t'(accorgi che quei confini (.) possono essere richiusi come sono stati aperti, no?20:46–20:49
se la beatrice viene licenziata, si fa cosí.20:50–20:56
se non c'è più la commissione gli stati ricominciano a controllare i loro confini. bene, male? non lo so.20:56–20:57
dato di fatto.20:58–21:00
non stiamo a interrogarci sul bene e il male.21:01–21:08
dato di fatto altrettanto effettivo quanto (.) quello che (.) ci segnala che invece altrove quella è la regola.21:09–21:18
quindi, (.) se qualcuno ha: sotto gli occhi qualche declino, di qualche stato, probabilmente non ha attraversato i confini dell'asia centrale.21:19–21:25
per esempio (.) quelli: diciamo dal luogo più lontano della terra dal mare cioé tashkent a: samarcanda,21:26–21:29
e:::h e poi giú in tagikistan, no?21:29–21:35
a xxx, (.) si accorgerebbe che quei confini sono chiusi, ci sono i visti,21:36–21:37
ci sono i controlli,21:37–21:40
e alcune zono sono inaccessibili, mh?21:41–21:42
gli stati sono quindi forti?21:44–21:46
dipende, di sicuro,21:46–21:56
il rapporto fra territorio e uomo (.) e donna, quindi fra persona, assomiglia a quello della europa del delle dinastie seicentesche.22:01–22:05
se uno va in australia a un certo punto si accorge che è intrappolato.22:06–22:13
cioé che se (.) per (.) qualsiasi ipotesi, le rotte marittime, le rotte aeree venissero occluse. per qualsiasi motivo.22:14–22:16
che non ci interessa,22:16–22:19
vivi su un'isola, su un continente. in larga parte inospitale,22:20–22:23
quasi tutto inospitale tranne che sulle coste.22:24–22:33
costretto a scalciare a quel punto con tutti coloro che vengono adesso confinati nelle isole per (.) i (.) cosidetti (.) clandestini, no? asiatici, eccetera.22:37–22:41
uomo. donna. rapporti particolari, con questo spazio.22:43–22:44
stessa cosa è lo spazio virtuale.22:45–22:57
>cioè< uno vive qua, non sa neanche (.) che quando si sposta (.) dalla repubblica popolare cinese (.) non puó neanche vedere a=ascoltare i podcast miracolosi di cui sempre vi tesso le lodi di rai tre.22:57–22:58
perché il sito è bloccato.22:59–23:01
mh? quindi, lo spazio viruale,23:02–23:08
quello che chiamiamo cosi è uno s~ che è uno spazio (.) evidentemente politico, non è accessibile.23:16–23:18
queste sono le grandi differenze storiche.23:19–23:21
da dove nascono?23:24–23:31
come facciamo a accalappiare (.) gli elementi fondamentali dello spazio politico internazionale?23:31–23:33
appunto, con la teoria, no?23:35–23:36
dopo una lunga premessa:23:37–23:45
sulla (.) differenza storica, anche in s~ in termini di storia ben presente, contemporanea fra un punto e un altro della terra,23:46–23:47
tra un luogo e un altro della terra,23:47–23:49
noi ci dedichiamo a capire,23:51–23:52
il punto centrale.23:53–23:57
il riferimento allo spazio (.) come riferimento,23:59–24:02
sí. naturale, della politica.24:02–24:09
e (.) naturale della politica internazionale. senza riferimento allo spazio, non esiste politica, punto.24:09–24:15
esistono solo quelli che la immaginano infatti come post, no? postmoderna, post.24:23–24:24
è che lo spazio:,24:25–24:28
trattare lo spazio non è affatto, semplice.24:30–24:33
perché: lo spazio:: è soggetto::24:33–24:35
naturalmente, n~ ho detto,24:36–24:41
ad una rappresentazione, per essere compreso.24:41–24:45
e la rappresa~ e la rappresentazione non puó che essere (.) cartografica.24:48–24:53
che vada su:: internet quindi se sia in pixel o:: sulla carta è irrilevante.24:54–24:55
sempre cartografia è.24:56–25:05
che sia quella (.) devastante: invenzione. che (.) appunto genera ignoranza nel sapere: geografico, detta google maps.25:06–25:09
o altri (.) marchingegni del genere,25:09–25:15
sempre di cartografia si tratta, e chi controlla la cartografia controlla la rappresentazione dello spazio.25:19–25:21
la rappresentazione dello spazio25:28–25:30
posta in palio nella politica internazionale.25:34–25:40
come lo è posta in palio: (.) in modo molto più banale nella nostra semplice vita.25:42–25:43
quale mappa usiamo,25:48–25:50
i nostri spostamenti, il nostro atteggiamento, no?25:51–25:57
il rapporto che abbiamo colla mappa, influenza il nostro comportamento, talvolta anche in modo deterministico, no?26:00–26:07
vai al ristorante tre: ics >perché senno faccio pubblicitá< a ferrara:, lo chiedo a google maps, e finisco in un fosso con la macchina.26:08–26:11
perché c'è la nebbia e io mi affido alla macchina. caso storico no?26:11–26:16
è (.) un rapporto specifico con la mappa, di sottomissione. alla mappa.26:16–26:21
poi che la mappa sia parlante, chi se ne frega. che si disconnetta. non cambia26:22–26:25
è come aver seguito questo è il (.) no? induce questo,26:26–26:35
la mappa con determinismo, mh? la mappa dice e io assumo, mh? determinismo geografico. sei andato nel fosso a ferrara?26:36–26:47
seguendo google maps? perché sei un determinista, non ti chiedi non guardi il territorio, non ti chiedi, staró facendo bene o male. non riesci a leggere la mappa sul territorio, eh?26:48–26:50
cosa c'entra? c'entra26:52–26:53
perché appunto26:55–27:03
affidarsi a una rappresentazione politica, significa sem~ a una rappresentazione scusate (.) cartografica, significa sempre affidarsi,27:04–27:05
a un rapporto di potere.27:06–27:09
e i rapporti di potere (.) sono (.) relazionali.27:09–27:21
per cui (.) chiunque: (.) si relazioni con una mappa (.) non è (.) sconfitto dalla mappa in sé perché è lei che rappresenta il mondo. no. se ha gli strumenti concettuali:27:21–27:26
il rapporto di potere fra la mappa, cioé la rappresentazione politica e noi puó cambiare.27:27–27:29
puó essere appunto bidirezionale, creativo.27:31–27:34
non esistendo un rapporto di potere assoluto, mai,27:35–27:36
e dunque neanche fra la mappa e noi.27:37–27:41
se sappiamo leggere la mappa, se siamo in grado di capire la mappa,27:42–27:47
quindi se abbiamo conoscenza (.) autonoma (.) noi,27:49–27:58
siamo in grado (.) di gestire quel rapporto di potere. in modo bilaterale. non subendo in modo unilaterale.27:58–28:04
l'esempio sciocchino (.) che vi ho appena fatto, questo voleva trasmettere.28:04–28:09
che invece una formalizzazione teoretica più (.) sviluppata.28:09–28:11
di ció che è rilevante.28:12–28:16
cioé (.) la (.) rappresentazione (.) dello spazio.28:17–28:21
ora. la rappresentazione dello spazio.28:21–28:24
è centrale, (.) nelle relazioni internazionali.28:24–28:26
è centrale, (.) nella vita dell'uomo.28:30–28:37
la rappresentazione dello spazio porta con sè appunto un dato politico (.) fondamentale, che è quello che vi ho detto. il potere.28:39–28:44
>noi non abbiamo bisogno di (dilungarci) neanche un secondo< sul potere. perché è il cuore (.) del nostro (.) sapere.28:45–28:52
ogni=vvolta che incontriamo qualche cosa, essendo noi (.) studiosi di scienze politiche, sappiamo che (.) c'è il potere.28:52–28:58
come dice frankie hi energy in un disco >che non mi ricordo io ero piccolo< ma: (.) l'avró scoperto tre q~ tre giorni fa.28:58–29:00
avete presente quel disco?29:00–29:04
si chiama verba manent. mh. me l'han dato (.) usato,29:04–29:11
cinque euro. una grande fase per comprare i dischi >perché nessuno li vuole (.) e tutti prendono il digitale<, te vai cinque e=e ti rifai la discografia.29:11–29:16
penso di ripeterlo sei sette volte al giorno quindi (.) non so che ve lo dico, >lo sto ripetendo anche a voi<.29:17–29:26
questo ha fatto un disco che si chiama verba manent e c'è una traccia e::h in cui c'è:: si sente zzz tipo così, mh? z (.) un'interferenza. (.) audio.29:27–29:33
è una tizia: con accento napoletano ma lui è: piemontese penso. adesso è famoso:: (un) pesonaggio.29:34–29:42
e l'altra dice ma cos'è questo rumore? in napoletano che non so fare. e l'altro gli fa è il potere è il potere. e inizia un'eco, no? è il potere è il potere è il potere. allude,29:43–29:45
al potere: dei media.29:46–29:51
perché lui è un paroliere:: è un gigante no? dell'uso della lingua:: quindi,29:51–29:52
lo diciamo perché29:53–29:56
ricercheranno nel nostro, (.) uso della lingua,29:56–30:03
lo elaboreranno quindi diciamo dovreste andare=a=emarginare frankie hi energy, parliamo in differita agli studiosi che ci ascolteranno.30:05–30:09
che cos'è questo rumore? lui dice il potere.30:09–30:15
noi (.) ci chiediamo (.) che cos'è (.) questa (.) rappresentazione,30:17–30:20
che abbiamo (.) della mappa?30:20–30:22
mh. del mondo?30:51–30:53
è la critica del potere.30:57–30:58
siam partiti da questo, giusto?30:59–31:00
la conosciamo.31:08–31:11
tutti sì sì. e nessuno dice niente. qui (.) la conosciamo.31:14–31:16
la carta del mondo.31:18–31:20
solo che (.) non è quella di mercatore.31:22–31:23
quella di peters.31:24–31:24
la mappa di peters.31:26–31:33
una rappresentazione del mondo alternativa a quella tradizionale, a quella consolidata. in cui secondo peters,31:35–31:37
secondo la proiezione31:39–31:41
che come tutte le proiezioni è ideologica.31:42–31:44
cioè orientata ad uno scopo,31:48–31:50
rappresenta più fedelmente il mondo.31:52–31:55
rappresenta le proporzioni dei continenti, come sono.31:55–32:03
non come li hanno rappresentati gli europei. che hanno inventato (.) la rappresentazione cartografica. o meglio (.) hanno dominato.32:03–32:07
percgè di rappresentazioni cartografiche (.) le civiltà ne hanno fatte tante.32:09–32:16
per cui (.) l'italia e l'europa finalmente dice peters, tornano ad essere quello che sono. niente.32:18–32:21
dal punto di vista spaziale (.) territoriale.32:21–32:23
un'inezia: del mondo.32:24–32:26
e quindi diventa ancora più sorprendente, no?32:27–32:29
l'assetto delle relazioni internazionali.32:31–32:38
la rappresentazione (.) dello spazio, è la posta in palio in del potere internazionale. l'elemento più evidente.32:41–32:47
il tema centrale dello spazio politico internazionale ovviamente (.) sono le relazioni di potere.32:48–32:51
modo più percepibile, in un'aula,32:53–32:57
mostrare (.) la competizione,32:59–33:03
politica, (.) sulla rappresentazione (.) del mondo.33:05–33:07
peters, e i suoi33:08–33:11
propongono appunto una rappresentazione alternativa.33:13–33:21
che contrasta (.) colla rappresentazione tradizionale, quella di mercatore. e quindi, contrasta, la relazione di potere33:22–33:24
che si genera, tra (.) la mappa e noi.33:30–33:34
per esempio, noi non pensiamo più guardando questa mappa, di essere al centro del mondo.33:35–33:39
intanto perché (.) è spostata. c'è l'africa al centro del mondo.33:40–33:53
uno. due perché non si fa neanche quasi (.) vedere (.) questa piccola penisola: i~ italiana. malgrado ci siano tre stati, no? viene ridimensionata a un oggetto: minimo.33:54–34:02
come (.) direbbe: (.) il presidente prodi: (.) come giusta:mente è. no? son cinquanta: sei stati, cinquantaquattro (.) in africa34:02–34:04
no? lì ce n'è uno.34:04–34:08
su quella penisola. piú altri due piccoli. no?34:08–34:12
anche: (.) >dal punto di vista delle relazioni internazionali< egli direbbe34:14–34:17
questa (.) mappa (.) è utile.34:19–34:22
utile di sicuro. ma come l'altra? quella di mercatore,34:25–34:29
infatti la carta si chiama (.) carta politica.34:31–34:36
noi abbiamo due carte. una politica, e una (.) fisica.34:36–34:40
e questo è: (.) già in sè (.) un problema di potere.34:42–34:45
quale dev'essere la mappa di riferimento,34:47–34:49
per ragionare nello spazio politico?34:51–34:59
domanda che ha angosciato (.) i geografi. da cui noi traiamo una parte del nostro sapere internazionalistico.35:02–35:10
è lotta politica (.) sulla risposta a questa domanda. e cioè, ma è chiaro che dev'essere una rappresentazione politica, quella del mondo.35:11–35:14
perché (.) viceversa, non potremmo chiamare le cose.35:15–35:25
come lo chiami maledizione quella perzione (.) dell'rub' al-khali, il quarto vuoto, il deserto piú importante del pianeta terra dopo il sahara che noi chiamiamo arabia saudita.35:26–35:27
che nome gli dai?35:31–35:32
che nome gli dai?35:33–35:34
non c'è il nome35:35–35:36
arabia saudita.35:37–35:43
e quella è la porzione. poi eremira:~ emirati arabi uniti, oman, yemen.35:43–35:46
abbiamo (.) capito dove siamo, sulla mappa.35:46–35:49
ma se io ti dico rub' al-khali, te, dove vai?35:57–36:01
le unitá politiche sovrapposte alla terra, (.) gli stati,36:02–36:06
permettono la una localizzazione politica. della terra.36:10–36:14
direte. ce ne sono (.) si possono localizzar lo stesso i punti no? certo.36:15–36:18
quattordicesimo meridiano, no? tredicesimo, eccetera.36:18–36:22
le coordinate geografiche. ma le coordinate geografiche,36:22–36:24
le cordinate geografiche,36:25–36:31
parlano solo di punti sulla mappa. che nessuno è in grado di: controllare. se non hai36:33–36:36
una coscienza geografica così sviluppata da essersi appropriato.36:40–36:44
chiunque di voi non saprebbe (.) neanche (.) inserire probabilmente il tropico del cancro36:45–36:47
peró tutti voi sapete: dov'è new york.36:48–36:49
gli stati uniti d'america.36:58–36:59
ma se uno dice lhasa?37:03–37:07
giá incominciano a cadere un po' (.) di teste, in platea. no?37:08–37:09
se uno dice timbuktu.37:14–37:16
figuriamoci (.) localizzare37:19–37:20
la porta del sangue.37:22–37:26
definizione non (.) politica, di una zona geografica. mh?37:38–37:41
offre un criterio di lettura (.) della terra.37:42–37:48
e guarda caso (.) è un criterio di lettura internazionalistico. internazionale.37:50–37:52
e sopravvive per questo.37:53–37:57
per cui i grandi teorici anarchici, della geografia,37:58–38:06
bellissimo libro:: c'è di federico che non mi ricordo il cognome. il mondo senza la mappa. il mondo senza la mappa, (.) non esiste.38:06–38:08
esiste la terra.38:12–38:19
il mondo è politico (.) internazionale. per questo la spazio politico internazionale va capito e compreso.38:20–38:27
perché se non si capisce (.) lo spazio politico internazionale e le sue dinamiche centrali, non si capisce (.) niente.38:28–38:39
della nostra esistenza intanto. sulla terra, ma neanche del residuo, umano, della nostra vita sulla terra, senza38:44–38:52
ipoteca (.) politica. che è sempre presente. è è difficile: (.) scrollarsela di dosso. è dura è dura è dura è dura. è dura.38:53–38:55
trovare un punto nella terra depoliticizzato.38:57–38:59
imbocca al lupo. ci si può provare, ma insomma.38:59–39:05
ora. la mappa (.) per noi (.) è dunque centrale. è centrale39:06–39:08
per quello che (.) vi ho detto.39:09–39:13
ed è centrale perché la rappresentazione (.) di qualsiasi cosa,39:14–39:21
che noi (.) vogliamo (.) discutere >nelle relazioni internazionali<, prima o poi affiora su una mappa.39:23–39:33
la mappa è quella:che: franjo trudman e: slobodan milosevic, visto che siamo no:? agli onori delle cronache:, ancora con (.) la fatale guerra di bosnia,39:34–39:36
gente che si avvelena (.) no? indagini, lo sappiamo,39:37–39:47
le=a mappa è quella che loro (.) all'ultima riunione a xxx ma non mi ricordo quella localitá hanno (.) segnato:: sul foglio di carta.39:48–39:50
dicendo: questo è il fiume.39:51–39:52
destra sinistra,39:55–39:57
a destra (.) questi, a sinistra gli altri.39:58–39:59
quella è una mappa.40:02–40:07
quella di roosvelt. e degli altri a yalta. è quella fatta a mosca tre giorni fa,40:08–40:16
la partizione (.) è (.) il prodotto diretto, dell'impatto della mappa politica sulla terra, la partizione.40:16–40:24
e noi da questo eravamo partiti, dalla partizione del mondo. in settori (.) politici (.) detti stati.40:25–40:26
e da li torniamo.40:30–40:35
slobodan milosevic. franjo trudman. roosvelt. stalin.40:35–40:37
vladimir putin.40:37–40:43
con balshir al assad è ~n~ e è andato via mi pare (.) ha sbattuto anche la porta.40:43–40:44
ma insomma erano lì.40:45–40:46
al centro di una mappa.40:48–40:50
non con una mappa al centro.40:52–40:53
al centro di una mappa.40:54–40:57
senza la mappa, (.) non c'è il mondo.40:58–41:02
e infatti sovvertire la mappa significa sovvertire il mondo, e la sua organizzazione.41:05–41:10
per questo i confini, faticosamente vengono mutati. i confini sono sacri in europa.41:11–41:16
dice angela merkel e tutti gli altri dietro. non si possono modificare. barcellona, dai.41:22–41:28
non è così (.) facile. vai in piazza no ah sono indipendente no. perché c'è un problema di confine,41:29–41:39
del territorio. del rapporto con lo spazio. e quello è un problema (.) fatale. perché (.) è la mappa al centro della politica internazionale,41:40–41:45
ed è l'uomo e la donna, (.) in politica che sono al centro della mappa. non è tanto che41:46–41:48
la mappa è al centro dei tavoli.41:49–41:50
di discussione. mh?41:51–41:56
in questo (.) c'è il rapporto di potere (.) fondamentale (.) col territorio.42:03–42:09
noi (.) abbiamo (.) una ricorrente (.) rappresentazione42:10–42:12
come: è scorsa qua sotto gli occhi,42:16–42:20
del mondo. no? questa (.) la co~ riconoscete? dov'è questa statua?42:24–42:27
piazza (.) navona. ottimo.42:27–42:31
la fontana dei quattro fiumi. no? i turisti van lì fan le foto e42:32–42:38
alcuni, (.) mi pare, (.) coi quali interloquire. ma lei sa co~ (.) no42:38–42:40
è importante, i quattro fiumi, no?42:41–42:42
quali sono i grandi quattro fiumi?42:44–42:45
aparte il ganje?42:54–42:55
manca il quarto.42:58–43:01
rio delle amazzoni. che classe. geniale.43:01–43:02
se esci di fuori43:03–43:04
non c'arrivano.43:04–43:05
neanche. no scherzo.43:09–43:20
dovremmo far sessanta ore sulla statua. ma (.) bisogna andare a storia dell'arte:. >come sapete. dove i professori entrano gratis ai musei? no? noi non entriam gratis nei musei, perché non facciam storia dell'arte<, quindi ci (.) fermiamo.43:23–43:25
a una rappresentazione,43:26–43:28
tutta (.) geografica.43:30–43:38
qui di politico c'è il contrasto fra l'autore, no? e l'altro quello che davanti fa la chiesa. come sapete. ma: quello: >è un conflitto politico di altra natura<.43:38–43:40
questa: rappresentazione:43:42–43:44
non è (.) per noi (.) rilevante,43:45–43:49
perché noi ci occupiamo appunto dello (.) spazio (.) politico (.) internazionale.43:50–43:51
e di questo vogliamo discutere.43:53–43:55
discutendo di questo.43:56–44:00
abbandoniamo la mappa e (.) passiamo sui concetti.44:00–44:01
via. la mappa.44:09–44:14
gli uomini e le donne possono prescindere da una definizione politica del territorio,44:14–44:16
la politica internazionale44:19–44:26
quindi la politica internazionale, la politica mondiale, non puó prescindere (.) dalla concezione dello spazio. concezione ho detto.44:27–44:29
no rappresentazione. quella ve l'ho già spiegata.44:30–44:33
quella investe tutti. dalla (.) concezione dello spazio,44:37–44:43
fare la politica, oltre che per pensarla naturalmente, occorre percepire lo spazio.44:44–44:50
come si conc~? come l'architetto e il designer concepiscono lo spazio interno, interior design44:50–44:53
che vuol dire semplicemente come metti i mobili, in casa,44:54–45:03
così (.) è necessario avere una concezione dello spazio (.) su scala mondiale, per capire le >relazioni internazionali<.45:10–45:14
perché (.) occorre <collocare>, collocare.45:15–45:18
l'origine latina, no? inchioda45:19–45:23
quello di cui uno parla >quando dice collocare< allo spazio.45:24–45:28
occorre collocare i fenomeni politici. internazionali.45:28–45:31
per cui (.) senza padroneggiare lo spazio,45:32–45:39
non si padroneggia (.) la comprensione della (.) politica mondiale, e tanto meno, (.) la sua definizione,45:40–45:41
la sua concezione.45:41–45:45
quindi senza concezione dello spazio: non c'è concezione della politica. amen.45:48–45:49
c'è solo astrazione.45:51–45:53
astrazione, a:h siamo in una fase postmoderna.45:54–45:58
ma perché? perché sono andato a prendere il tè a parigi, e non ci sono più confini.45:58–46:03
vai su ryanair (.) novanta (.) euro, e sei a parigi.46:03–46:04
lo spazio è liscio.46:05–46:08
dipende. il fotografo siriano che portava il bambino,46:09–46:15
che è morto per strada con sette pallottole nella schiena, non ha incontrato lo spazio liscio. lo spazio ruvido ha incontrato.46:18–46:25
il missile che è arrivato a riad (.) l'altro giorno, sparato: (.) da alcune postazioni al nord di xx, no?46:27–46:34
non ha incontrato uno spazio liscio. ha fatto (.) seicentottanta miglia, cioè u~ un migliaio di chilometri, per andare a colpire46:35–46:39
il gate dei (.) voli domestici: (.) di riad.46:39–46:43
per far sentire: (.) sul collo dei sauditi (.) quanto fa male46:47–46:51
si è spezzato. loro dicono >di averlo intercettato ma è difficile intercettare i missili coi missili<.46:53–46:57
gli scooter (.) no? non funzionano. eh il missile sembra arrivato.46:57–46:58
mille chilometri.47:00–47:01
mille chilometri.47:02–47:05
lo spazio (.) attraversato.47:06–47:12
allora lo spazio diviso, lo spazio attraversato. lo spazio penetrato. partizionato.47:13–47:15
non c'è (.) lo spazio oggettivo,47:16–47:22
nella politica internzionale. lo spazio è (.) soggetto del potere, solo e sempre. non esiste più.47:23–47:32
NON ESISTE PIÙ intanto non esiste (.) neanche nella rappresentazione geografica, perché neanche il geografo può (.) può pretendere di parlare di uno spazio oggettivo.47:35–47:39
lo spazio è collocato, e noi veni~ ci collochiamo nello spazio.47:41–47:45
lo spazio oggettivo è quello vuoto, davvero. ma non esiste piú.47:50–47:53
slobodan e (.) rafragno47:54–47:56
stalin. roosvelt. loro.47:57–48:01
vladimir, putin e: (.) bashir al assad assieme agli altri48:05–48:09
se hanno (.) i fiumi. in siria non ci sono fiumi, per fare l'operazione di divisione.48:10–48:19
ma quando incontrano elementi naturali, allora sì, che li (.) si coglie (.) pienamente la relazione tra (.) politica e geografia.48:20–48:24
nello sfruttamento degli elementi naturali da parte della politica,48:25–48:26
come elemento politico.48:28–48:30
il confine. la frontiera.48:34–48:38
in quel testo: obbligatorio, che sono i pensieri di pascal,48:40–48:44
c'è un apologo. per noi è un apologo. cioè un dialogo, fondamentale.48:45–48:49
che vi leggo integralmente. dieci righe. siamo abituati, alle letture.48:52–48:53
dice l'uno all'altro.48:56–49:00
perché mi uccidete approfittando della vostra superiorità, io non sono armato.49:03–49:05
come? °dice il secondo.°49:05–49:07
non abitate sull'altra riva?49:09–49:13
non abitate sull'altra riva del fiume, voi?49:14–49:22
amico mio, gli dice, se abitaste da questa parte, sarei un assassino (.) e sarebbe ingiusto uccidervi.49:23–49:26
sarebbe (.) ingiustissimo uccidervi in questo modo.49:27–49:30
ma voi non abitate da questa parte del fiume,49:31–49:35
e poiché abitate sull'altra riva io sono un valoroso. se vi uccido.49:37–49:38
e quel che faccio è giusto.49:40–49:43
il fiume, nel dialogo pascaliano,49:44–49:45
non è più un fiume.49:47–49:51
il fiume è un confine che sepera che sepe~ separa, per pascal,49:52–49:57
il bene e il male. il giusto e lo sbagliato. l'amico e il nemico.50:01–50:04
travolto dalla politica (.) internazionale.50:04–50:07
perché il fiume è muto. non parla il fiume.50:07–50:14
i fiumi (.) i quattro grandi fiumi che abbiamo citato, non parlano di queste cose che abbiamo citato. parlano di tutt'altro.50:14–50:17
basta guardare i film di theo angelopoulos, no?50:22–50:28
la politica internazionale, struttura quel dialogo fra (.) quei due (.) personaggi.50:30–50:32
e l'elemento naturale assume valore politico.50:37–50:43
il fiume, in quel dialogo, come i fiumi (.) nelle mappe (.) di milosevic (.) e gli altri,50:47–50:54
politicamente gli individui. ma (.) il fiume non li separa, se non materialmente. anzi, il fiume (.) dire che il fiume separa,50:55–51:02
significa osservarlo solo in una chiave. perché il fiume separa (.) le due sponde del river ma unisce (.) per esempio sul percorso longitudinale.51:02–51:05
quindi. il dato oggettivo51:05–51:11
muore proprio sepolto dalla teoria. basta (.) teorizzare. quindi capire.51:11–51:13
la non neutralità.51:14–51:19
del sapere geografico. del sapere politico. per capire come,51:19–51:22
l'elemento naturale, parli il linguaggio del potere.51:25–51:27
ma non lo parli per sua ovviamente iniziativa.51:29–51:36
lo parla perché (.) la politica internazionale rende innaturali (.) i rapporti naturali.51:38–51:40
quello fra fiume, e uomo e donna.51:42–51:45
quello fra acqua:, e individuo e persone.51:46–51:50
fra le montagne e noi. il deserto eccetera. gli animali e noi.51:58–52:10
lo spazio po~ la de~ la concezione dello spazio politico internazionale, rende innaturale (.) ciò che invece è naturale in origine. e siamo abituati a vedere come naturale, no? il volo dell uccello52:13–52:15
il passaggio del fiume eccetera. no.52:17–52:22
ha una capacità: persino di (.) rendere antagonisti i nemici.52:24–52:26
gli abitanti della terra cioè52:28–52:32
le persone radunate negli stati, no? e l'apologo ce lo dice.52:33–52:38
cosa dice l'apologo, dice in base al luogo di residenza, (.) che è un concetto politico,52:39–52:44
te sei mio nemico. e io ti ammazzo. anche se sei mio amico in realtà:52:45–52:49
e mi merito anche la medaglia. perché sono un patriota.52:51–52:52
questo è pascal.52:53–52:56
fa l'illuiminista quindi: (.) vuole (.) no?52:59–53:07
il dialogo pascaliano trasforma due esseri umani uguali (.) e amici in (.) cittadini (.) di stati diversi.53:08–53:09
quello è il punto.53:09–53:12
appartenenti a unità politiche diverse.53:12–53:15
e da lì li trasforma (.) gli amici in nemici.53:17–53:19
o potenziali (.) nemici.53:20–53:22
e trasforma gli assassini in eroi.53:23–53:25
questo è il dialogo pascaliano.53:25–53:34
e tutto questo (.) è un processo (.) di (.) concezione (.) dello spazio (.) politico (.) internazionale.53:36–53:37
le due rive (.) di un fiume.53:43–53:51
è questo l'esito (.) della disposizione territoriale (.) dell'umanità (.) in stati diversi. e separati.53:52–53:53
ecco il punto.53:56–53:58
in questo elemento. centrale.54:03–54:07
nell'osservazione, banale, che sfugge (.) purtroppo54:10–54:14
che spazio è spatium. in origine.54:14–54:18
quindi: invece di twitter ci vuole il dizionario, no? cosa decaduta.54:19–54:20
perché: si usa wikipedia.54:23–54:26
basta andare sul dizionario per capire che54:28–54:31
spatium (.) ha a che fare54:33–54:36
col concetto di (.) apertura,54:40–54:47
col concetto quindi di chiusura. per forza. perché ciò che è aperto, (.) può essere chiuso.54:51–54:55
lo spatium (.) lo spazio (.) ha una dinamica politica.54:56–55:01
appena viene pensato dall'uomo. intrinseca. e noi invece la portiamo alla luce la estrinsechiamo.55:05–55:11
e quella dimanica politica. nel suo rapporto collo spatium (.) ci interessa a noi.55:12–55:19
in (.) almeno tre (.) elementi fondamentali, il primo è quello che vi ho già citato e stra citato, ed è quello poi intuitivo,55:20–55:24
il rapporto fra (.) apertura e chiusura. dello spazio.55:24–55:29
abbiam detto spazio spatium, essere aperto. se sei aperto puoi anche essere chiuso.55:37–55:38
questa è la domanda politica.55:40–55:47
quindi (.) il rapporto apertura e chiusura, investe la dinamica fondamentale tra politica e spazio.55:52–56:00
ovviamente (.) noi abbiamo (.) tutti i giorni (avvocato), ma adesso li teorizziamo, perche siamo diventati (.) grandin~ grandi.56:02–56:08
il rapporto (.) unità, separazione no? unità (.) barra (.) separazione.56:08–56:17
se io prendessi gli appunti (.) userei questa grafica, no? >perché la barra è il rapporto, no? se< unità. barra. separazione. quindi, quando io vado a leggere dico (.) rapporto unità separazione.56:18–56:21
è il rapporto fondamentale, della politica.56:22–56:23
internazionale.56:23–56:24
bisogna dirlo a=voi?56:29–56:38
la divisione in stati sovrani. che=cos'è? il rapporto fra unità e separazione (.) possibile, del genere umano e del genere (.) vivente56:40–56:41
animali, natura, eccetera.56:42–56:46
e con cosa ha a che fare, questo rapporto unitá e separazione,56:46–56:48
se non con il confine?56:50–56:55
poi (.) con la barriera, il muro, il filo spinato, >cioè< ma56:56–57:00
ogni barriera fisica ha un concetto alla sua radice, ovviamente.57:00–57:03
ed è quello di (.) confine. confine.57:03–57:04
e confine significa57:05–57:06
unità separazione.57:07–57:09
il confine unisce,57:09–57:17
ah, gli italiani che belli che sono. così diversi, no? dalla val d'aosta a palermo. tenerli insieme non è mica facile.57:18–57:24
e divide gli altri. ah=eh sei un marocchino. ah vabbè veramente sto a ceuta. no? potrei essere uno spagnolo. no.57:26–57:28
unità e separazione. dinamica, ho detto.57:29–57:30
questa è la dinamica.57:31–57:33
(ed è) (.) inesauribile.57:34–57:38
non c'è: l'unità o la separazione. vanno sempre insieme nella politica internazionale.57:38–57:45
non c'è l'apertura e la chiusura. c'è l'apertura e (.) la chiusura sempre insieme. in interazione. nella politica internazionale.57:49–57:59
parlare di spazio (.) inevitabilmente (.) conduce (.) ovviamente, al terzo punto, sul quale poi ci fermiamo e facciamo una pausa,58:00–58:05
che ci descrive la dinamica fondamentale fra politica e spazio, no? questo stiamo facendo.58:06–58:11
e il terzo elemento, è quello, del rapporto fra58:12–58:15
prossimità (.) e distanza.58:18–58:21
preferite dire vicinanza? dite vicinanza e distanza.58:24–58:31
ma vi~ (.) dire vicino, (.) giá (.) vi inchioda a una condizione territoriale. perché vicino, dev'essere vicino.58:36–58:43
vi permette di avere, come sempre la teoria, molta più potenza intellettuale. perché prossimo, può essere quel missile,58:44–58:48
che parta da: (.) sana' a, diciamo.58:48–58:52
e arriva a riad. in pochissimo tempo e fa mille chilometri.58:54–59:01
le persone nella hall, hanno avuto paura. di finire, come finiscono tutti i giorni, quelli che vivono a sana' a.59:02–59:06
è distante però, no? ma è anche prossimo,59:07–59:13
di sicuro (.) non è vicino. perché quel punto, il punto da cui è partito quel missile, non è vicino.59:13–59:14
ma diventa prossimo.59:15–59:19
perché (.) lo spazio: viene percorso a quella propulsione.59:21–59:25
quindi. prossimitá (.) e lontananza.59:27–59:29
prossimitá e distanza.59:32–59:34
ma questo ha a che fare col tempo.59:38–59:40
non solo più con lo spazio.59:40–59:44
il concetto di prossimità e di distanza ha a che fare col tempo.59:48–59:54
e come fa: uno (.) da sana' a (.) a essere a riad,59:55–59:57
in ventun minuti59:59–1:00:01
deve avere un missile (.) balistico.1:00:05–1:00:16
allora lo spazio (.) in questo caso ha a che fare con la capacità di comprimere (.) il tempo, e quindi con la conclusione, che la distanza,1:00:17–1:00:18
non è piú tale.1:00:19–1:00:21
perché viene percorsa, sorvolata,1:00:23–1:00:25
e il tempo viene (.) compresso.1:00:29–1:00:32
è più prossima (.) riad da sana' a1:00:33–1:00:38
in termini di (.) relazioni belliche.1:00:39–1:00:46
e qui si incontrano tutti i paradossi della nostra esistenza nella politica internazionale. il missile ci mette venti minuti ad arrivare a riad.1:00:47–1:00:51
gli uomini e le donne, non possono neanche andare. perché i confini sono chiusi. no?1:00:52–1:00:57
non è neanche complessa, la transizione. qualcuno, può. altri:, non possono.1:00:59–1:01:01
l'apologo (.) pascaliano è xxx